الشيخ: المرجئة يقولون: لا يضر مع الإيمان ذنب، ولو لم تكن المعاصي مؤثرة على الإيمان لما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إنك امرؤ فيك جاهلية» فعلم أن المعاصي تضر في الإيمان، تُنقّص الإيمان، ولا تنافي أصله بالكلية، مثل هذه المعاصي كما أن بعض هذه المعاصي تنافي أصل الإيمان وبعض الذنوب والمعاصي تنافي كماله الواجب، إذًا هذا فيه دليل على الرد على المرجئة الذين يقولون: بأنه لا يضر مع الإيمان ذنب حيث تضر الذنوب الإيمان، والرد على الخوارج؟

أنه لم يكفر بذلك، يقول - صلى الله عليه وسلم -: «إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ» إخوانكم بالرفع خبر مقدم، خولكم بالرفع مبتدأ مؤخر، فيكون تقدير الكلام: "خولكم إخوانكم" الخول الخدم، ويمكن أن يقال في الإعراب: إخوانكم خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هم إخوانكم"، وخولكم بالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هم خولكم" أي: هم إخوانكم، هم خولكم، أي: وإن كان أخوك تحت يدك وكان عبدا مملوكا لديك، فيجب إكرامه واحترامه وتقديره ولا يحق لك أن تسخر منه أو أن تستهزأ به أو أن تسبه أو أن تعيره، فهذا من أمر الجاهلية.

قوله - صلى الله عليه وسلم -: «جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ»، الرق أصله من الكفر، وقد يكون من السرقة، أصل الرق قبل الإسلام ينتج لأسباب منها: السرقة من حيث القوي يسرق الضعيف، منها الضياع، ومنها الحروب التي تقع بينهم، وغير ذلك والرق؛ بعد ظهور الإسلام أصله من الكفر، حيث يكون الرجل كافرا فيسترق ثم يشترى فيبقى رقيقا حتى يعتقه سيده أو يكاتب سيده، وقد يكون