الكبيرة بأنه يخلد في النار, وهذا الحديث صريح الرد على المرجئة الذين يقولون: لا يضر مع الإيمان ذنب, فلو كان لا يضر مع الإيمان ذنب ما عذبوا هؤلاء, ولا استوجبوا دخول النار, فإن قيل: أنهم كفار؟

نقول: لو كانوا كفارًا ما خرجوا منهم, والحديث صريح: "أنهم يخرجون منها قد اسودوا", فعلم أن هؤلاء هم عصاة الموحدين الذين استوجبوا النار.

قوله: ثم يقول الله تعالى, إثبات صفة القول لله تعالى, قال الله - عز وجل -: ﴿فالحق والحق أقول﴾ , وقال تعالى: ﴿وإذ قلنا للملائكة﴾ , ﴿وإذ قال ربكم﴾ , وهذا أمر متفق عليه بين أهل السنة والجماعة, وفيه إثبات صفة الكلام لله - عز وجل - فالله - عز وجل - يتكلم متى شاء إذا شاء, ولم يزل ربنا متكلمًا إذا شاء, قال الله - عز وجل -: ﴿وكلم الله موسى تكليمًا﴾ , ﴿وكلمه ربه﴾ , الجهمية ينكرون صفة الكلام لله - عز وجل - , ويقولون عن القرآن بأنه مخلوق, وليس كلامًا لله, بل هو خلق لله, وهذا باطل من وجوه كثيرة, وحين نظر بعض أهل السنة أحد دعاة التجهم احتج السني على الجهمي بإثبات صفة الكلام لله - عز وجل - في قوله تعالى: ﴿وكلم الله موسى تكليمًا﴾ , فقال الجهمي بالنصب أي وكلم الله موسى تكليما, أي باعتبار أن موسى هو الذي كلم الله وأن الرب لن يكلمه, ولو كان موسى هو المكلم لقدم موسى على الرب, ولا سيما في الأسماء غير المظهرة, السني لن يجادله أو يجاريه على باطله وضلاله, انتقل من حجة إلى حجة تقطع المنازعة اقتداءً بأبينا إبراهيم, حين قال له النمرود أو غيره على أحد الأقوال: أنا أحيي