13 - فيه مسارعة الصحابة إلى الخيرات وذلك في قوله) فلما أصبحوا غدوا (.
14 - فيه أن الرجاء إنما يكون في الأمور المتوقعة الحدوث وذلك بخلاف التمني.
15 - فيه الرد على الصوفية ومن شاكلهم ممن يدَّعون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم الغيب المطلق في حياته وبعد مماته وذلك من قوله:) أين عليٌّ؟ (.
16 - فيه أن المحبة النافعة هي محبة الله ورسوله ومن والاهما.
17 - فيه الرد على اليهود والنصارى في قولهم ﴿نحن أبناء الله وأحباؤه﴾.
18 - فيه معنى قوله تعالى ﴿ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم﴾ إذ حصل الفضل لمن لم يحضره وامتنع ممن تعرض له.
19 - فيه وجوب الإيمان بالقضاء والقدر وعظيم إيمان الصحابة بالقدر وكمال استسلامهم له.
20 - فيه الرد على القدرية القائلين بخلق أفعال العباد.
21 - فيه الرد على النواصب الذين يناصبون عليا - رضي الله عنه - العداء.
22 - فيه الرد على الخوارج الذين يكفرون علياً ويفسقونه.
23 - فيه أن محبة علي - رضي الله عنه - من الإيمان.
24 - فيه الرد على الروافض الذين يزعمون تخصصهم في محبة علي - رضي الله عنه -.
25 - فيه الرد على غلاة الرافضة الذين يؤلهون عليا وذلك من قوله (رجلا).
26 - فيه جواز الشكوى وذكر المرض ما لم يكن ثمة تسخط على أقدار الله جل وعلا.
27 - فيه بركة بصاق النبي - صلى الله عليه وسلم -.
28 - فيه أن دعا الأنبياء مستجاب غالبا.
29 - فيه أن الأمام يبعث من هو الأصلح والأفضل للمهمة ولا يراعي في ذلك القرابة ولا الوجاهة ولا النسب وليس معنى ذلك أن عليا أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - بل لأن المقام اقتضى رجلا كعلي - رضي الله عنه -.
30 - فيه فضيلة عمر - رضي الله عنه - وعلو همته.
31 - فيه جواز طلب الإمامة في الدين.
32 - فيه شجاعة علي وحرصه على الجهاد في سبيل الله.
33 - فيه معنى قوله تعالى ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله﴾ وأن الجهاد ماض إلى قيام الساعة.
34 - فيه جواز ذكر محاسن الشخص عند أمن الفتنة وسلامته من الكبر والعجب.
35 - فيه طهارة الريق.
36 - فيه وضع الإمام المحفزات لشحذ الهمم إلى معالي الأمور ومكارم الأخلاق.
37 - جواز الرقية بالنفث وأنها لا تنافي التوكل وذلك على القول بأن نفثه - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث كان رقية والراجح أن ذلك من أعلام نبوته - صلى الله عليه وسلم -.
38 - فيه الأمر بالرفق وعدم العجلة والطيش والتأني في الأمور ودراستها قبل الإقدام عليها.
39 - فيه أن الدعوة إلى الإسلام تأتي أولا وقبل كل شيء.
40 - فيه فقه التدرج في الدعوة إلى الله من الأهم إلى المهم.
41 - فيه أن الدعوة العامة لابد فيها من العلم والفقه والدراية والحنكة وحسن السياسة في التعامل مع الناس والأحداث فالجاهل بهذه الأمور يفسد ولا يصلح.
42 - فيه قرن الدعوة إلى الشهادتين ببيان معناهما ومقتضياتهما ولا سيما في القرون المتأخرة حيث كثر الجهل بمعنى لا إله إلا الله وما تدل عليه من النفي والإثبات.
43 - فيه فضل الهداية وعظيم أمرها.
44 - فيه العمل على إقامة الحجة على العباد.
45 - فيه دليل على وجوب بيان الحجة وتفهيمها للمدعو وإزالة ما يعرض من شبه وإشكالات وتساؤلات.
46 - فيه أن الفضل المترتب على هداية الناس عام للرجال والنساء وإنما خرج الضمير مخرج الغالب.
47 - فيه أنه لا مقارنة بين الدنيا والآخرة.
48 - فيه أن حب الدنيا ليس بمذموم إذا كان العبد قائما بأمر الله فيها.
49 - فيه مشروعيه تقريب الأمر إلى الأفهام بالأمور الحسية المعلومة.