• ما حكم إجابة دعوة غير العرس؟

اختلف العلماء على قولين:

القول الأول: مستحبة.

وعزاها ابن حجر للجمهور.

أ- لحديث الباب (إذا دعي أحدكم إلى وليمة عرس فليجب) قالوا: فلما خص الوجوب بوليمة العرس دل على أن غيرها لا يجب.

ب-ولحديث أنس (أن جارًا فارسيًا لرسول -ﷺ- كان طيب المرق فدعا رسول الله -ﷺ- فقال الرسول وهذه [لعائشة]؟ فقال الفارسي: لا فقال النبي: لا، فعاد يدعوه فقال رسول الله -ﷺ-: وهذه [لعائشة] قال: لا، فقال رسول الله -ﷺ-: لا، ثم عاد يدعوه، فقال رسول الله -ﷺ-: وهذه، قال: نعم، فقاما يتدافعان حتى أتيا منزله). رواه مسلم

قال العلماء: وإنما أبى الفارسي من حضور عائشة: أن هذا المرق كان قليلًا لا يكفي اثنين، فأراد أن يؤثر به النبي -ﷺ-.

القول الثاني: الوجوب كالعرس.

وهذا مذهب ابن عمر وهو قول أهل الظاهر وبعض الشافعية ونصره ابن حزم.

أ- لرواية مسلم (… عرسًا كان أو نحوه) فهذا دليل على وجوب إجابة الدعوة مطلقًا.

ب- ولقوله -ﷺ- (ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله).

ج- ولحديث أبي هريرة. قال: قال -ﷺ- (حق المسلم على المسلم خمس: وذكر منها إجابة الدعوة) وفي رواية لمسلم (حق المسلم على المسلم: وإذا دعاك فأجبه)

د- ولقوله -ﷺ- (عودوا المريض وأجيبوا الداعي) رواه البخاري

• ماذا نستفيد من قوله (يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا، وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا)؟

وهذه الجملة فيها ثلاثة فوائد: الأولى: أنها للتعليل، ثانيًا: فيها الإخبار عن واقع الناس، ثالثًا: فيها التحذير، كأنه قيل: لا ينبغي أن يدعى لها من يأباها ويمنعها من يأتيها. (منحة العلام).