وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- افتتح الفاتحة من قول تعالى (الحمد لله رب العالمين) دون البسملة، ولو كانت البسملة منها لابتدأ بها

د- ولحديث ابن عباس قال (كان رسول الله -ﷺ- لا يعرف فصل السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم) رواه أبو داود.

وجه الدلالة: أن ابن عباس أخبر أن النبي -ﷺ- لا يعرف الفصل بين السور إلا بنزول البسملة، وهذا يدل على أنها أنْزلت للفصل.

وهذا القول هو الصحيح.

فائدة الخلاف: أن من قال أنها آية من أول كل سورة قال بوجوب قراءتها قبل الفاتحة في الصلاة، لأنها إحدى آياتها، ومن لم يقل بأنها آية من أول كل سورة لم يقل بذلك.

• ما الجواب عن أدلة القول الأول:

أما حديث أنس (بينما رسول الله -ﷺ- ذات يوم …).

بأنه غبر ظاهر الدلالة، فيمكن حمل بسملة النبي -ﷺ- فيه بأنه أراد قراءة السورة من أولها، والتسمية مشروعة عند ابتداء السورة بالإجماع.

وأما حديث (إِذَا قَرَأْتُمْ اَلْفَاتِحَةِ فَاقْرَءُوا: بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ ....) فهو حديث ضعيف لا يصح.

وأما حديث أم سلمة.

فقد ناقشه ابن قدامة من وجهين:

الوجه الأول: أنه من رأي أم سلمة ولا ينكر الاختلاف في ذلك.

الوجه الثاني: أنها نسلم بأنها آية، ولكنها آية مفردة للفصل بين السور.