ويجوز حملُ القنوت على الطَّاعة؛ فيكون قولُه ﴿قَانِتَاتٌ﴾ توكيدًا لقوله ﴿فَالصَّالِحَاتُ﴾ (1).
قوله: ﴿حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ﴾: حافظاتٌ خبر ثان لقوله: ﴿فَالصَّالِحَاتُ﴾.
والغيب: هو ما غاب عن الأعين (2).
والمعنى: حافظات لما يجب حفظه في غياب أزواجهن من حفظ أنفسهن وحفظ بيوتهم وأموالهم (3)؛ قال - صلى الله عليه وسلم -: «خير النِّساء امرأةٌ إذا نظرتَ إليها سَرَّتْكَ، وإذا أمرتَها أطاعتك، وإذا غبتَ عنها حَفظتْكَ في نفسها ومالك». ثم قرأ رسولُ الله: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ... ﴾ الآية.
وفي لفظ: «الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة ... » الحديث (4).
(1) انظر «جامع البيان» 8/ 294، «أحكام القرآن» للجصَّاص 2/ 188، «المحرر الوجيز» 4/ 104، «التفسير الكبير» 10/ 72، «تفسير ابن كثير» 2/ 256.
(2) انظر «اللسان» مادة «غيب».
(3) انظر «جامع البيان» 8/ 295، «أحكام القرآن» للجصاص 2/ 188، «أحكام القرآن» لابن العربي 1/ 416، «المحرر الوجيز» 4/ 104، «الجامع لأحكام القرآن» 5/ 170.
(4) أخرجه من حديث أبي هريرة الطبري 8/ 295 الحديث رقم 9328، والطيالسي ص 306، والبغوي في «معالم التنزيل» 1/ 422. والحاكم مختصرًا 2/ 161، وذكره ابنُ كثير في تفسيره 2/ 257، وأخرجه بمعناه أبو داود في الزَّكاة 1664 من حديث ابن عبَّاس عن عمر- رضي الله عنهما- وابن ماجه في النِّكاح 1857 من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه -.