قوله ﴿مِن قَرِيب﴾ من تبعيضية، أي: في وقت وحال تُقبل فيهما التوبة، وذلك قبل حضور الموت ومعاينة علاماته من حضور الملائكة وغلبة المرء على نفسه وبلوغ الرُّوح الحلقوم (1)؛ وذلك لقوله تعالى بعد هذه الآية:
﴿وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ﴾ (2).
ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: «إنَّ الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر» (3).
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنَّ الشيطان قال: وعزَّتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم. قال الربُّ عزَّ وجل: "وعزَّتي وجلالي لا أزال أغفر لهم
(1) انظر "جامع البيان" 8/ 96 - 97، "المحرر الوجيز" 4/ 54، "الجامع لأحكام القرآن" 5/ 192، "مدارج السالكين"1/ 317 - 320، "بدائع التفسير" 2/ 12 - 13،"التفسير الكبير" 10/ 5، "البحر المحيط" 3/ 199.
(2) سورة النساء، آية: 18.
وقيل معنى قوله: (من قريب) في الصحة قبل المرض، وقيل: في الحياة قبل الموت، وهما ضعيفان، انظر "جامع البيان" 8/ 93 - 95، "تفسير ابن كثير" 2/ 206.
(3) أخرجه من حديث ابن عمر الترمذي في الدعوات 3537، وابن ماجة في الزهد 4253، وأحمد 2/ 132، وابن حبان في "موارد الظمآن" 2449، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي 2/ 249 وصححه أحمد شاكر في المسند 6160، والألباني في "صحيح الجامع الصغير" 1/ 386، "مشكاة المصابيح" الحديث 2343. وأخرجه ابن مردويه من حديث أبي هريرة فيما ذكر ابن كثير في "تفسيره" 2/ 207.
ومعنى: "ما لم يغرغر" ما لم تبلغ روحه حلقومه فيكون بمنزلة الشيء الذي يتغرغر به وانظر "الجامع لأحكام القرآن" 5/ 92.