= فرواه وكيع بن الجراح عنه، عن جده أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه.

أخرجه الإمام أحمد في «المسند» (١/ ٣).

وأبو يعلى في «مسنده» (١/ ١٠٠ / رقم ١٠٤).

والمروزي في «مسند أبي بكر» (ص ١٦٦/ ١٣٢).

ورواه أبو أحمد الزبيري وخلف بن الوليد، عنه، عن جده أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع مرسلًا.

أما رواية أبي أحمد فأخرجها ابن جرير في «تفسيره» (١٤/ ١٠٦ / رقم ١٦٣٧٢).

وأما رواية خلف بن الوليد فذكرها الدارقطني في «العلل» (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥).

فطريق إسرائيل هذه تعتبر شاذة لمخالفتها لباقي الروايات، والصواب رواية سفيان بن عيينة ومن وافقه، وهذا ما رجحه الدارقطني في «العلل» (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥ / رقم ٦٧) و(٣/ ١٦٢ - ١٦٤ / رقم ٣٢٩) حيث قال في الموضع الأول: «وقول ابن عيينة أشبه بالصواب»، وفي الموضع الثاني قال: «وهو المحفوظ».

وهذا ما يقتضيه صنيع الترمذي والحاكم، فأمنا الترمذي فحسنه في كلا الموضعين، وأما الحاكم فصححه، والله أعلم.

(١) هو سلام بن سُليم.