[الْآيَةُ (٢): قَوْلُهُ تَعَالَى:
﴿فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ﴾]
١٠٠٥ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ (١)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الهَمْدَاني (٢)، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيع (٣)، قَالَ: سَأَلْنَا عَلِيًّا، رضي الله عنه: بِأَيِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ؟ قَالَ: بِأَرْبَعٍ: إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ، وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانَ، وَلَا يَجْتَمِعُ مُسْلِمٌ وَمُشْرِكٌ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا فِي الْحَجِّ، وَمَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ فَعَهْدُهُ إِلَى مُدَّتِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عهد فأربعة أشهر.
(١) هو ابن عيينة.
(٢) تقدم في الحديث [١] أنه ثقة، إلا أنه مدلس وتغيَّر في آخر عمره، لكن هذا الحديث رواه عن سفيان الثوري كما سيأتي، وهو ممن روى عنه قبل تغيُّره.
(٣) هو زيد بن يُثَيْع - بضم التحتانية بعدها مثلثة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة-، ويقال: أُثَيْع - بهمزة بدل الياء -، الهَمْدَاني، الكوفي، ثقة مخضرم كما في «تهذيب الكمال» (١٠/ ١١٥ - ١١٧) و«التقريب» (ص ٢٢٥ / رقم ٢١٦٠).
١٠٠٥ - سنده صحيح، وقد يُعَلّ بعلل ثلاث، وهي:
١ - تغير أبي إسحاق.
٢ - عنعنته وهو مدلس
٣ - الاختلاف عليه.
لكن يجاب عن الأولى: بأن سفيان الثوري ممن رواه عن أبي إسحاق، وهو ممن روى عنه قبل التغيُّر. =