فوجه الدلالة: أن هذا الناذر كان قد نذر أن يذبح نعماً، إما إبلاً وإما غنماً(1)، وإما كانت قضيتين ، بمكان سماه فسأله النبي صلى الله عليه وسلم: (هل كان بها وثن من أوثان الجاهلية يعبد)؟ قال: لا… الحديث ، وفيه قال: (لا وفاء لنذر في معصية) وهذا يدل على أن الذبح بمكان عيدهم ومحل أوثانهم معصية لله.

يوضح ذلك: أن العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد عائد، إما بعود السنة أو بعود الأسبوع أو الشهر أو نحو ذلك.

فالعيد يجمع أموراً:

منها: يوم عائد، كيوم الفطر ويوم الجمعة.

ومنها: اجتماع فيه.

ومنها: أعمال تتبع ذلك، من العبادات والعادات وقد يختص العيد بمكان بعينه وقد يكون مطلقاً وكل من هذه الأمور قد يسمى عيداً.

فالزمان: كقوله صلى الله عليه وسلم ليوم الجمعة: (إن هذا يوم جعله الله للمسلمين عيداً) (2).

والاجتماع والأعمال: كقول ابن عباس رضي الله عنهما: (شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم) (3).

والمكان: كقوله صلى الله عليه وسلم : (لا تتخذوا قبري عيداً) (4).

وقد يكون لفظ "العيد" اسماً لمجموع اليوم والعمل فيه وهو الغالب كقول النبي صلى الله عليه وسلم : (دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيداً وإن هذا عيدنا).