«أَهْلُ هَذِهِ الْمَدَرَةِ تَقْتُلُهُ».
وتابع عبدَ الله بن وهب بن زَمْعة جماعةٌ بنحو هذا المتن، منهم:
١ - سعيد بن أبي هند، أخرجه عبد بن حُميد في «المُنتخَب» (١٥٣٣) عن أم سلمة، وأخرجه أحمد (٢٦٥٢٤) بالشك في تعيين صحابية الحديث: عائشة (١) أو أم سلمة؟ ونَصَّ وكيع على أن الشك من عبد الله بن سعيد. وقال ابن حجر في ترجمته: صدوق، ربما وَهِم.
٢ - شهر بن حوشب، أخرجه أحمد في «فضائل الصحابة» (١٣٩١) وفي سنده أبان بن أبي عياش، متروك.
٣ - داود بن مُدرِك، وهو متروك، أخرجه الآجُري في «الشريعة» (١٦٦٣).
٤ - أبو وائل شقيق بن سلمة، أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٢٨١٧)، وفي سنده عمر بن ثابت البَكْري، ضعيف.
٥ - صالح بن أَرْبَد، أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٨٥٢١)، وفي سنده موسى الجُهني، لم يَسمع من صالح، نَصَّ عليه البخاري في «التاريخ الكبير».
٦ - سلمى البكرية- وهي لا تُعرَف- أخرجه الترمذي في «سُننه» (٣٧٧١).
(١) وأخرجه من مسند عائشة الطبراني في «المعجم الكبير» (٢٨١٥).
ورواه ثلاثة عن عائشة رضي الله عنها:
١ - عروة، أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٢٨١٤)، وفي سنده أحمد بن رشدين، متهم بالوضع.
٢ - المقبري، أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٤/ ١٩٥)، وفي سنده عثمان بن مِقْسَم، متروك.
٣ - أبو سلمة، أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦٣١٦)، وفي سنده أبو سعيد مولى بني هاشم، لم يوثقه إلا ابن حِبَّان، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٤/ ١٩٤) وفي سنده الواقدي، متروك.