وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا، وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ (١) وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ، وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ: فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى …».

وتابعهما سفيان بن عُيينة دون ذكر (الرؤيا ثلاثة) وقال أبو هريرة: (وأُحِب القَيْد …) أخرجه ابن حِبَّان في «صحيحه» (٦٠٤٠).

وخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن أيوب موقوفًا، أخرجه مسلم.

وتابعه على الوقف إسماعيل بن عُلية، كما ذَكَر الدارقطني في «علله» (١٠/ ٣٠).

وتلخيص الخلاف أن معمرًا وعبد الوهاب وسفيان ثلاثتهم على الرفع، وسفيان لم يَذكر: (الرؤيا ثلاثة) كما سبق.

وخالفهم حماد بن زيد وابن عُلية فوقفاه، وقال الدارقطني: والرفع أصح.

• ومما يؤيد الرفع:

١ - متابعة عوف بن أبي جميلة وهشام بن حسان وقتادة، عن ابن سيرين، مرفوعًا.

٢ - قال يعقوب بن شيبة: حماد بن زيد معروف أنه يقصر في الأسانيد، ويوقف المرفوع، كثير الشك بتَوقِّيه، لم يكن له كتاب يَرجع إليه، فكان أحيانًا يَذكُر فيَرفع الحديث، وأحيانًا يهاب الحديث ولا يَرفعه.

*قوله: «وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ: فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى …» ظاهره لدى الباحث الرفع، وتحتمل لديَّ (أبي أويس) الإدراج، ويؤيد ذلك الروايات الأخرى.

• ورواه قتادة عن ابن سيرين:

أخرجه النَّسائي في «سُننه» رقم (٧٦٠٧): أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ بِشَارَةٌ مِنَ اللهِ، وَالتَّحْزِينُ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَمِنَ الرُّؤْيَا يُحَدِّثُ بِهِ الرَّجُلُ نَفْسَهُ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ، وَأَكْرَهُ