وعن أبي عُبيدة بن حذيفة عن عمته بنحوه، وفيه: فأمر بسقاء، فعُلِّق بشجرة، ثم اضطجع تحته، فجعل يقطر على فؤاده؛ قال: "إنَّ أشدَّ الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل" (1).

والفتنة تأخذ صورًا شتَّى:

- منها: أن يتعرَّض المؤمن للأذى من الباطل وأهله، ثم لا يجد النصير الذي يسانده ويدفع عنه، ولا القوة التي يواجه بها الطغيان.

- ومنها: فتنة الأهل والأحباء الذين يخشى عليهم أن يصيبهم الأذى بسببه وهو لا يملك عنهم دفعًا، وقد يهتفون به ليسالم أو يستسلم ويحفظهم في قرابتهم.

- ومنها: فتنة إقبال الدنيا على المبطلين، وتعظيم الناس لهم، وهو ملء سمع الدنيا وبصرها، وهو مهمَل منكَر لا يحس به أحد، ولا يشعر بقيمة الحق الذي معه إلا القليل من أمثاله من الغرباء الذين لا يملكون من أمر الحياة شيئًا.

- ومنها فتنة الغربة في البيئة، والاستيحاش بالعقيدة، حين ينظر المؤمن فيرى كلَّ ما حوله ومَن حوله غارقًا في تيَّار الضلالة، وهو وحده موحشٌ غريب طريد!

- ومنها فتنة ظهور الأمم الكافرة المنحلَّة الغارقة في الرذيلة، ورقيها في مجالات الحضارة الماديَّة رقيًّا هائلاً، وهي مع ذلك كافرة محادَّة لله (2).

- وهناك فتنة إبطاء النصر عن المؤمنين، وتعرُّضهم للأذى والضرب والتنكيل والقتل والتشريد على أيدي أعداء الله، وهم يجأرون إلى الله بالدعاء بالتفريج والنصر، فلا يلوح لهم في الأفق بارقة من الفرج القريب.