وهذا موقف المؤمنين الصادقين في عقد الإيمان، الذين لا تزيدهم المحن؛ إلا إيمانًا بالله، وتسليمًا له، وتصديقًا بوعده ووعد رسوله؛ كما قال تعالى: (ولَمَّا رَأَى المؤمِنُونَ الأحْزابَ قَالُوا هذا مَا وَعَدَنا اللهُ ورَسولُهُ وصَدَقَ اللهُ ورَسُولُهُ ومَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيْمانًا وتَسْليمًا) (1).

ولتميُّز مدَّعي الإيمان إلى هذين الموقفين المتباينين؛ سمَّى الله عزَّ وجلَّ الابتلاء فتنة، فقال: (الم. أحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أنْ يَقُولوا آمَنَّا وهُمْ لا يُفْتَنُونَ. ولَقَدْ فَتَنَّا الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذينَ صَدَقُوا ولَيَعْلَمَنَّ الكَاذِبينَ) (2).

والفتنة: الامتحان والاختبار؛ يقال: فَتَنْتُ الذهبَ بالنار؛ إذا: امتحنْتَه، وقيل: الفَتْنُ: هو الإِحراق، وشيء فَتين؛ أي: مُحْرَق (3).

فعلى وهج النار الملتهبة -نار الفتنة بجميع أنواعها- تتميَّز معادن الناس، فينقسمون إلى مؤمنين صابرين، وإلى مدَّعين أو منافقين، وينقسم المؤمنون إلى طبقات كثيرة؛ بحسب شدة صبرهم وقوَّة احتمالهم.

ومن رحمة الله بعباده المؤمنين أن يسلِّط عليهم البلاء، ثم يرزقهم الثبات؛ لينالوا عنده الأجر العظيم.

وهو سبحانه يربيهم بالمحن والشدائد، ويصفِّي قلوبهم من الدَّخَل والدَّغَل والغش، وكلَّما خرجوا من محنة أو فتنة بالصبر والثبات والإصرار؛ قيَّض لهم أخرى أشدَّ منها؛ بعد أن وَعَوا درس المحنة الأولى، وأفادوا منه، وارتقى مستوى إيمانهم ويقينهم.

ولو أنهم ابتُلُوا بالمحنة الآخرة أولاً؛ لربَّما ضعفوا أو تزعزعوا، ولكنَّ الله تعالى يدرِّجُهم فيها صُعُدًا؛ لَيتَنامى إيمانُهم ويقوى ويزداد.