قال - جل جلاله -: ﴿ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ﴾ (1).

قال - جل جلاله -: ﴿ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ (2).

قال - جل جلاله -: ﴿ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً ﴾ (3).

وهذا أصلٌ كبيرٌ يتفرَّعُ عليه أكثر الأحكام الفقهية، ومنها:

قال - جل جلاله -: ﴿ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ﴾ (4)، فالقرآن ذكر في هذه الآية وجوب القصاص بالأنفس والأطراف والأعضاء دون بيان لنسخها أو إنكارها علينا.

قال - جل جلاله -: ﴿ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴾ (5) لما قصَّ الله - عز وجل - من غير إنكار صار شريعةً لنبينا - صلى الله عليه وسلم - فاحتج بها محمد - رضي الله عنه - لجواز قسمة الشرب ـ أي بطريق المهايأة(6) ـ بقصة صالح - عليه السلام - أن الله - جل جلاله - جعل لناقته شرب يوم ولقومه شرب.

قال - جل جلاله -: ﴿ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ﴾ (7) في حق قوم لوط - عليه السلام - يدل على حرمة اللواطة علينا(8).

- - -