ألم تر أن الله ختم الآية بقوله: وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ فقد زكى القرآن الذي أنزل إليه من الوحي غاية التزكية، وهي تزكية له ﷺ.

٤- كذب الادعاء بأن الله قد قلاه ﷺ:

عن جندب بن سفيان قال: اشتكى رسول الله ﷺ فلم يقم ليلتين أو ثلاثا فجاءت امرأة فقالت: يا محمّد إنيّ لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثة، فأنزل الله عز وجل: وَالضُّحى (١) وَاللَّيْلِ إِذا سَجى (٢) ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى (٣) تقرأ بالتّشديد والتّخفيف؛ بمعنى واحد: ما تركك ربّك وقال ابن عبّاس: ما تركك وما أبغضك «١» .

وهذا أيضا من باب كذبهم وافترائهم على النبي ﷺ حيث ادعوا كذبا وحقدا أن الذي يأتي النبيّ ﷺ هو شيطان، وليس وحيا من السماء.

ونتكلم أولا عن فوائد الحديث، وإن كانت الآيات أشرف، إلا أن الحديث هو سبب نزول الآيات الكريمات.

أولا: بعض فوائد الحديث:

الفائدة الأولى:

عناية الله عز وجل بنبيه ﷺ حيث أنزل قرآنا يسلّي فيه النبي ﷺ ويرد على مقالة الحاقدين، وكان يكفي للرد على مقولة أم جميل العوراء أن يتواصل الوحي، ولكنه الحب.

الفائدة الثانية:

ورد في صحيح البخاري روايتان، إحداهما بلفظ: «قالت امرأة: يا رسول الله، ما أرى صاحبك إلا أبطأك فنزلت: ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى (٣)، والثانية بلفظ:

«فأتته امرأة فقالت: يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك»، وقد رجح ابن حجررحمه الله- أن تكون صاحبة المقالة الأولى هي: خديجة بنت خويلدرضي الله عنها- زوج النبي ﷺ؛ لأنها قالت: «يا رسول الله» وعبرت عن جبريل بقولها: «صاحبك» .

وصاحبة المقالة الثانية هي: أم جميل العوراء بنت حرب أخت أبي سفيان بن حرب وامرأة أبي لهب «٢»، ويكون معنى كلام ابن حجر أن الآية نزلت ردّا على المقالتين، ولكن شتان بين المراد من المقالتين، فالأولى قيلت توجعا وأسفا والثانية قيلت تهكما وشماتة.