بني هاشم.
وأما أبو بكر وعمر فمن قبيلتين أبعدُ من بني عبد منافٍ نسبًا من النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أبو بكر من تَيْم بن مرَّة بن كعب بن لؤي، وعمر من بني عديِّ بن كعب بن لؤي، وهما اللذان قال فيهما النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقتدوا باللذَيْن من بعدي: أبي بكرٍ، وعمر» (1)، واتفقت الأمةُ عليهما وفي عهدهما ما لم تتفق على من بعدهما وفي ولايته، وإن كانت في عهد عثمان كانت أعظم اتفاقًا.
ولمَّا وقعت الفتنة بقتل عثمان تفرَّقت الأمة وصارت شِيَعًا، قومٌ يميلون إلى عثمان، وقومٌ يميلون إلى علي، وجرى بين الطائفتين قتالٌ وحروب، وكان كثيرٌ منهم يفعل ذلك تأخذه لهما أو لأحدهما حميَّةُ النسب المَنَافيِّ؛ لقربه من النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
(1) في طرة الأصل: «حاشية: رواه الترمذي، وقال: حديث حسن، وابن ماجه، من حديث ربعي عن حذيفة».
قلت: أخرجه أحمد (23245)، والترمذي (3662)، وابن ماجه (97)، وغيرهم. وصححه ابن حبان (6902)، والحاكم (3/ 75)، والجورقاني في «الأباطيل والمناكير» (1/ 288) وقال العقيلي في «الضعفاء» (5/ 308): «يروى عن حذيفة عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بإسنادٍ جيد ثابت».
وأعله أبو حاتم وابن عبد البر وغيرهما بأنه من رواية عبد الملك بن عمير عن مولى ربعي، وهو مجهول، عن ربعي. انظر: «العلل» لابن أبي حاتم (6/ 446)، و «علل الترمذي الكبير» (371)، ومنتخب «الإرشاد» للخليلي (1/ 378)، و «جامع بيان العلم وفضله» (1166)، و «البدر المنير» (9/ 581).
وهو كما قالوا، لكنه روي من وجوه أخرى تقويه من حديث حذيفة وغيره. انظر: «الروض البسام» لجاسم الفهيد (4/ 282، 283).