وقال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللهِ﴾ [البقرة: 218].
وقال الخليل: ﴿وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ﴾ [الشعراء: 82].
وقال: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا﴾ [الحشر: 8]، وابتغاء ذلك هو طلبُه، وهو الرجاء في العمل.
فإن الرجاءَ قد يكونُ من باب المحبَّة والإرادة والطلب الذي يَتْبَعُ اعتقادَ جواز [وقوع] (1) المحبوب، والخوفَ من باب النفرة والكراهة والبغض الذي يَتْبَعُ اعتقادَ جواز وقوع المكروه.
ولهذا قيل: «من رجا شيئًا طَلَبه، ومن خاف من شيءٍ هَرَبَ منه» (2)، أي: من رَجَاه بقلبه طَلَبه بنفسه، ومن خافه بقلبه هَرَب منه.
(1) ليست في الأصل، وكتب الناسخ في الطرة: «لعله كذا: وقوع». وهو كما رجا، وسيأتي نظيره.
(2) روي مرفوعًا من حديث حذيفة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عند ابن أبي الدنيا في «حسن الظن بالله» (132)، وأبي القاسم الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (505)، ومن حديث أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عند الخطيب في «تلخيص المتشابه» (2/ 697)، ولا يصحُّ منهما شيء.
وأخرجه ابن المبارك في «الزهد» (305)، وأحمد في «الزهد» (1400)، وابن أبي الدنيا في «الوجل والتوثق بالعمل» (1)، وأبو نعيم في «الحلية» (2/ 292) وغيرهم عن مسلم بن يسار. وهو في «الحنائيات» (253) عن المضاء بن عيسى. وينسبُ إلى عليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في كتب الأدب.