قال شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس ابن تيمية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:
فصل
الدُّعاء الذي رواه الإمام أحمد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وغيره، ورواه ابنُ حبان في صحيحه، عن ابن مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ما أصاب عبدًا قطُّ همٌّ ولا حزنٌ فقال: اللهم إني عبدُك ابن عبدك ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمُك، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكلِّ اسمٍ هو لك، سمَّيتَ به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علَّمته أحدًا من خلقك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيعَ قلبي، ونورَ صدري، وجِلاءَ حزني، وذَهَابَ همِّي وغمِّي= إلا أذهبَ الله همَّه وغمَّه، وأبدله مكانه فرحًا»، قالوا: يا رسول الله، أفلا نتعلَّمه؟ قال: «بلى، ينبغي لمن سمعه أن يتعلَّمه» (1).
(1) أخرجه أحمد (3712)، وصححه ابن حبان (972) من حديث أبي سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده، وحسنه ابن حجر في «نتائج الأفكار» (4/ 100)، وصححه ابن القيم في مواضع من كتبه. انظر: تعليقي على «الوابل الصيب» (298).
والراجح ثبوت سماع عبد الرحمن من أبيه، وأبو سلمة قال غير واحدٍ من الحفاظ المتأخرين: «لا يدرى من هو». انظر: «الميزان» (4/ 533)، و «اللسان» (9/ 84)، و «تعجيل المنفعة» (2/ 471). وفاتهم قول شيخ الصنعة يحيى بن معين في «التاريخ» (3/ 442 - رواية الدوري): «أراه موسى الجهني»، وهو ثقة، واستقربه الشيخ أحمد شاكر في شرح «المسند» (5/ 267) بفطنته، وقرينة تعيينه في «السلسلة الصحيحة» (199)، وهذا أشبه بالصواب مما في التعليق على «مسند أحمد» (6/ 248 - طبعة الرسالة)، و «موارد الظمآن» (7/ 406).
وتوبع من وجهٍ مضطرب لا يصح. انظر: «علل الدارقطني» (5/ 201).
وله شاهدٌ بإسنادٍ ضعيف من حديث أبي موسى الأشعري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عند ابن السني في «عمل اليوم والليلة» (340).