(1) البيتان منسوبان لابن إسرائيل نجم الدين بن سوار الدمشقي في «مجموع الفتاوى» (2/ 81)، وليسا فيما طبع من ديوانه، والثاني للعفيف التلمساني في «تاريخ الإسلام» (14/ 522).

(2) ابن إسرائيل، كما في «الفتاوى» (2/ 80)، و «جامع المسائل» (4/ 392، 8/ 138)، وليس في المطبوع من ديوانه. ودون نسبة في «درء التعارض» (6/ 171) وغيره.

(3) الأصل: «ويلتذ». وفي الطرة: «لعله: وألتذ». والصواب ما أثبت. وتحرفت في «جامع المسائل» (4/ 393) إلى: وقلقل.

(4) ابن إسرائيل، والبيت في ديوانه (269)، و «الجواب الصحيح» (4/ 500)، و «مجموع الفتاوى» (2/ 80)، و «جامع المسائل» (4/ 392، 8/ 138)، و «تاريخ الإسلام» (15/ 347)، و «لسان الميزان» (7/ 190).

(5) وكان رَحِمَهُ اللهُ ذا «ورع وإخلاص ومنابذة للاتحادية» كما يقول الذهبي، وذكر أن له «أجزاء عديدة في السلوك، والسير إلى الله تعالى، وفي الرد على الاتحادية والمبتدعة»، وأشار إليها شيخ الإسلام في «مجموع الفتاوى» (2/ 464).

ومن تلك الأجزاء والرسائل: «أشعة النصوص في هتك أستار الفصوص»، و «لوامع الاسترشاد في الفرق بين التوحيد والإلحاد»، و «البيان المفيد في الفرق بين الإلحاد والتوحيد». والأوليان منشورتان في «العماديات» (53 - 85، 87 - 97)، والأخيرة أشار إليها في رسالته إلى الشيخ المغربي، وهي من جملة ما كتبه في هذا الباب. انظر: «العماديات» (114)، و «القول المنبي» للسخاوي (1/ 177 - 181).