لَا (١). فَقُلْتُ: كَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ أَوْ أُمِرُوا (٢) بِهَا؟ قَالَ: أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ (٣) (٤). [راجع: ٢٧٤٠].
٤٤٦١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ (٥)، عَنْ أَبِي إسْحَاقَ (٦)، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ (٧) قَالَ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلَا عَبْدًا وَلَا أَمَةً (٨)، إلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ الَّتي كَانَ
[النسخ]
"كَيْفَ "في نـ: "فَكَيْفَ". "قُتَيْبَةُ" في نـ: "قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ".
===
(١) أي: لم يوص بثلث ماله ولا غيره، ولا أوصى إلى علي ولا إلى غيره خلاف ما تزعمه الشيعة، "قس" (٩/ ٤٨٨).
(٢) بضم الهمزة.
(٣) قوله: (أوصى بكتاب الله) فإن قلت: كيفِ نفى أولًا الوصيةَ وأثبت ثانيًا؟ قلت: الباء زائدة يعني: أوصى كتابَ الله، أي: أمر بذلك. وإطلاق لفظ الوصية على سبيل المشاكلة فلا منافاة بينهما. أو المنفي الوصية بالمال أو بالإمامة، والمثبَتُ: الوصية بكتاب الله. فإن قلت: فكيف طابق الجوابُ السؤالَ؟ قلت: معناه أوصى بما في كتاب الله، ومنه الأمر بالوصية، "كرماني" (١٦/ ٢٤٨).
(٤) أي: بما فيه، [ومنه] الأمر بالوصية، "قس" (٩/ ٤٨٨). والمراد من الأول أنه لم يوص بما يتعلق بالمال.
(٥) سلّام بن سليم، "قس" (٩/ ٤٨٩).
(٦) عمرو بن عبد الله.
(٧) أخي جويرية أم المؤمنين، "قس" (٩/ ٤٨٩).
(٨) في الرق، فيه دلالة على أن من ذُكر من رقيق النبي - ﷺ - في الأخبار كان إما مات وإما أعتقه، "قس" (٩/ ٤٨٩).