صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ". فَأَصَبْنَا مِنْ لُحُومِ الْحُمُرِ، فَنَادَى مُنَادَي النَّبِيِّ - ﷺ -: إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ (١) عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ (٢)، فَإِنَّهَا رِجْسٌ (٣). [راجع: ٣٧١، أخرجه: س ٤٣٤٠، جه ٣١٩٦، تحفة: ١٤٥٧].
٤١٩٩ - حَدَّثَنَا عَبدُ اللَّهِ بْنُ عَبدِ الْوَهَّابِ قَال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ (٤) قَال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ (٥)، عَنْ مُحَمَّدٍ (٦)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسولَ اللَّهِ - ﷺ - جَاءَهُ جَاءٍ (٧)، فَقَال: أُكِلَتِ الْحُمُرُ، فَسَكَتَ (٨)، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ، فَقَال: أُكِلَتِ الْحُمُرُ، فَسَكَتَ،
[النسخ]
"مُنَادِي النَّبِيِّ" في نـ: "مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ". "يَنْهَيَانِكُمْ" في حـ، سـ، ذ: "يَنْهَاكُمْ". "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ" في ذ: "حَدَّثَنِي عَبدُ اللَّهِ". "جَاءَهُ جَاءٍ" في ذ: "جَاءَهُ جَايٍ". "ثُمَّ أَتَاهُ" في ذ: "ثُمَّ أَتَى" في الموضعين.
===
(١) قوله: (يَنْهَيَانكم) استدل به على جواز [جمع] اسم الله مع غيره في ضمير واحد، كذا في "القسطلاني" (٩/ ٢٥٥). قال في "الفتح" (٧/ ٤٦٩): فَيُرَدُّ به على من زعم أن قوله للخطيب: "بئس خطيب القوم أنت"؛ لكونه قال: ومن يَعْصِهِمَا فقد غوى.
(٢) أي: الأهلية، "قس" (٩/ ٢٥٥).
(٣) قذر ونتن، "قس" (٩/ ٢٥٥).
(٤) ابن عبد المجيد الثقفي، "قس" (٩/ ٢٥٥).
(٥) السختياني.
(٦) ابن سيرين، "قس" (٩/ ٢٥٥).
(٧) قوله: (جاءٍ) بالهمزة منونًا، لم يسمَّ، ولأبي ذر: "جايٍ" بالتحتية منونًا بدل الهمزة. قوله: "أُكِلَت" بضم الهمزة مبنيًّا للمفعول، "قس" (٩/ ٢٥٥).
(٨) عليه السلام.