٣٦٥١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ (١)، أَنَا سُفْيَانُ (٢)، عَنْ مَنْصُورٍ (٣)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٤)، عَنْ عَبيدَةَ (٥)، عَنْ عَبدِ اللَّهِ (٦) أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قالَ "خَيرُ النَّاسِ قَرنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِم يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ" (٧).
قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ (٨): وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ (٩) وَالْعَهْدِ وَنَحْنُ صِغَارٌ. [راجع: ٢٦٥٢].
[النسخ]
"يَضْرِبُوننَا" كذا في ذ، وفي نـ: "يَضْربُونَّا".
===
(١) " محمد بن كثير" العبدي.
(٢) "سفيان" الثوري.
(٣) "منصور" هو ابن المعتمر.
(٤) "إبراهيم" النخعي.
(٥) "عَبِيدَة" بفتح العين المهملة وكسر الموحدة، ابن قيس السلماني المرادي، "قس" (٨/ ١٦٠).
(٦) "عبد اللّه" ابن مسعود -رضي الله عنه-.
(٧) قوله: (ويمينه شهادته) قال الكرماني (١٤/ ٢٠٠٠): فإن قلت: هذا دور. قلت: المراد بيان حرصهم على الشهادة وترويجها، فتارة يحلفون قبل أن يأتوا بالشهادة، وتارة يعكسون (١)، أو هو مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتى لا يدري بأيهما يبتدئ، فكأنهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين، انتهى.
(٨) النخعي راوي الحديث.
(٩) قوله: (على الشهادة) أي: على قول رجل: أشهد بالله ما كان كذا
_________
(١) في الأصل: وتارة يعدون.