عَنْ أَبِي قِلَابَةَ (١) ح. قَالَ أَيُّوبُ: وَحَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عَاصِمٍ الْكُلَيْبِيُّ -وَأَنَا لِحَدِيثِ الْقَاسِمِ أَحْفَظُ (٢) (٣) - عَنْ زَهْدَمٍ (٤) قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبي مُوسَى (٥)، فَأَتَى ذِكْرُ دَجَاحَةٍ (٦)، وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَيْم اللَّهِ (٧) أَحْمَرُ (٨) كَأنَّهُ مِنَ الْمَوَالِي (٩)، فَدَعَاهُ لِلطَّعَامِ فَقَالَ: إِنِّيَ رَأيْتُهُ
[النسخ]
"قَالَ أَيُّوبُ: وَحَدَّثَنِي" في نـ: "قَالَ: وَحَدَّثَنِي". "فَأَتَى ذِكْرُ دَجَاجَةٍ" كذا في سفـ، ذ، وفي صـ: "فَأُتِيَ ذَكَرَ دَجَاجةً".
===
(١) " أبي قلابة" عبد الله بن زيد الجرمي.
(٢) أي: من حديث أبي قلابة، "خ".
(٣) أي: كلاهما يروي عن زهدم بن مضرب.
(٤) "زهدم" ابن مضرب الأزدي الجرمي.
(٥) "أبي موسى" عبد الله بن قيس الأشعري.
(٦) قوله: (فأتى ذكر دجاجة) كذا لأبي ذر "فأتى" بصيغة الماضي من الإتيان، و"ذكر" بكسر الذال وسكون الكاف، و"دجاجة" بالجر والتنوين على الإضافة، وكذا للنسفي، وفي رواية الأصيلي "فأتي" بضم الهمزة و"ذكر" بفتحتين، و"دجاجة" بالنصب والتنوين على المفعولية، كأن الراوي لم يستحضر اللفظ كله وحفظ منه لفظ دجاجة، قال عياض: وهذا أشبه لقوله في الطريق الأخرى: "فأتي بلحم دجاج" ولقوله في حديث الباب: "فدعاه للطعام" أي: الذي في الدجاجة، قاله في "الفتح" (٦/ ٢٣٩)، وفي "الكرماني" (١٣/ ١٠٦): أي: بالمعروف والمجهول و"ذكر" بلفظ المصدر وبضد الأنثى، انتهى. فعلى هذا لفظ الدجاجة بالجر في الوجهين.
(٧) معناه عبد الله، "ك" (١٣/ ١٠٦)، "خ".
(٨) صفة لرجل، "ك" (١٣/ ١٠٦).
(٩) يعني من سبي الروم، "تن" (٢/ ٦٩٣).