أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا اعْتَمَرَ عُمْرَةً إِلَّا وَهُوَ (١) شَاهِدُهُ، وَمَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ قَطُّ. [طرفاه: ١٧٧٧، ٤٢٥٤، أخرجه: م ١٢٥٥، د ١٩٩٢، ت ٩٣٧، س في الكبرى ٤٢٢١، تحفة: ١٧٥٧٤].
١٧٧٧ - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ (٢)، أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ (٣)، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ (٤)، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- في رَجَبٍ. [راجع: ١٧٧٦، أخرجه: م ١٢٥٥، س في الكبرى ٤٢٢٢، تحفة: ١٦٣٧٤].
١٧٧٨ - حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانٍ (٥)، ثنَا هَمَّامٌ (٦)،
[النسخ]
"مَا اعْتَمَرَ عُمْرَةً إلَّا" في نـ: "مَا اعْتَمَرَ عُمْرَةً قَطُّ إلَّا".
===
(١) قوله: (إلا وهو) أي: ابن عمر -رضي الله عنهما- "شاهده" أي: حاضر معه، وقالت ذلك مبالغة في نسبته إلى النسيان، ولم تنكر عائشة على ابن عمر إلا قوله: إحداهن في رجب، كذا في "العيني" (٧/ ٤٠٦) و"القسطلاني" (٤/ ٣٣٩).
قال القسطلاني: وزاد مسلم عن عطاء عن عروة قال: وابن عمر يسمع فما قال: لا، ولا: نعم، بل سكت. قال النووي [في "المنهاج" (٨/ ٢٣٤)]: سكوت ابن عمر على إنكار عائشة يدلّ على أنه اشتبه عليه أو نسي أو شكّ، وبهذا يجاب عما استشكل من تقديم قول عائشة النافي على قول ابن عمر المثبت، وهو خلاف القاعدة المقرّرة، انتهى. والله تعالى أعلم.
(٢) "أبو عاصم" الضحاك بن مخلد النبيل.
(٣) "ابن جريج" عبد الملك بن عبد العزيز.
(٤) "عطاء" هو ابن أبي رباح.
(٥) "حسان بن حسان" البصري، هو من أفراد البخاري، "ع" (٧/ ٤٠٨)، هو منكر الحديث، قاله أبو حاتم، "قس" (٤/ ٣٣٩).
(٦) "همام" هو ابن يحيى بن دينار العوذي.