وضِيئًا (١) -، فَوَقَفَ النَّبِيُّ - ﷺ - للنَّاسِ يُفْتيهِمْ، فَأَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ (٢) مِنْ خَثْعَمَ (٣) وَضِيئَةٌ تَسْتَفْتِي رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، فَطَفِقَ (٤) الْفَضْلُ يَنْظُرُ إلَيْهَا، وَأَعْجَبَهُ حُسْنُهَا، فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ - ﷺ - وَالفَضْلُ يَنْظرُ إِلَيْهَا، فَأخْلَفَ يَدَهُ فَأَخَذَ بِذَقَنِ الْفَضْلِ، فَعَدَلَ وَجْهَهُ (٥) عَنِ النَّظَرِ إِلَيْهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَريضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا (٦) كَبِيرًا، لَا يَسْتَطِيعُ (٧) أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَهَلْ يَقْضِي (٨) عَنْهُ (٩) أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ؟ قَالَ: "نَعَمْ". [راجع: ١٥١٣].
[النسخ]
"فَأَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ" في نـ: "وَأَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ".
===
لإعجابه بها فخشي عليه الفتنة، "قس" (١٣/ ٢٧٢). وفيه دليل على أن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب ما يلزم أزواج النَّبِيّ - ﷺ -، إذ لو لزم ذلك جميع النساء لأمر النَّبِيّ - ﷺ - الخثعمية بالاستتار ولما صرف وجه الفضل. قال: وفيه دليل على أن ستر المرأة وجهها ليس فرضًا؛ لإجماعهم على أن للمرأة أن تبدي وجهها في الصلاة، "ف" (١١/ ١١). [قال الحافظ في "الفتح" (١١/ ١١): في استدلاله بقصة الخثعمية نظر؛ لأنها كانت مُحْرِمة].
(١) أي: حسنًا.
(٢) لم تسم.
(٣) قبيلة من اليمن.
(٤) أي: جعل.
(٥) من هنا تؤخذ المطابقة بالترجمة.
(٦) حال.
(٧) نصب على الاختصاص.
(٨) أي: هل يجزئ.
(٩) مرَّ الحديث مع مباحثه (برقم: ١٥١٣، و١٨٥٣، و٤٣٩٩).