قال الراهب القبطي يولوج- المبغض للإسلام-: فكان من مكر العرب أن تظاهروا بأنهم لا يهتمون بدخول الناس في الإسلام، فتطلعت نفوس الناس إلى ذلك الإسلام و ودوا لو يتعرفون عليه لعلهم يعرفون السبب في اختصاص العرب أنفسهم به و ضنهم به على غيرهم، فما زالوا يفعلون ذلك، و يسألون عن الإسلام و يستفسرون حتى وجدوا أنفسهم مسلمين دون أن يدروا " (1).

و يرتبط بشبهة الإكراه ما قيل في أمر الجزية، و ليس القدر المالي الذي يؤخذ مغريًا حتى يكون هو الغاية من الفتوحات الإسلامية، فمقاديرها ضئيلة و لا تقارن بما يؤخذ من أموال المسلمين من الزكاة.

كما أن هذا القدر الضئيل يراعى فيه قدرة من سيدفع و لذلك فهي على مستويات:

- أعلاها 48 درهما في السنة على الأغنياء مهما بلغت ثرواتهم.

- و أوسطها 24 درهما في السنة على المتوسطين من تجار و زراع.

- و أدناها 12 درهما في السنة على العمال المحترفين الذين يجدون عملًا.

كما يعفى من دفع الجزية تمامًا الفقير و الصبي و المرأة و الراهب المنقطع للعبادة و الأعمى

و المقعد و ذووا العاهات.

أما الزكاة الواجبة على من أسلم فهي أعلى منها و من تجب عليهم أكثر.

بل الجزية تسقط عمن قصر المسلمين في الدفاع عنهم، و لذلك رد خالد بن الوليد على أهل حمص، و أبو عبيدة على أهل دمشق، و بقية القادة المسلمين على أهل المدن الشامية المفتوحة ما أخذوه منهم من الجزية حين اضطر المسلمون إلى مغادرتها قبل معركة اليرموك؛ لأن الجزية أخذت منهم على المنعة و الحماية فإذا لم تتحقق ردت الأموال.

بل ما خسره الغرب من توقف الفتوحات الإسلامية كان أكبر مما ربحوه، و " في الحقيقة إن إخفاق العرب في معركة بلاط الشهداء حرم أوربا من نور الهداية إلى الوحدانية، و زاد من غرقها في عصور الظلام

و انعدام الحضارة، ثم إن الكنيسة الكاثوليكية افتقرت كليا إلى المثل و الأخلاق من جميع الجوانب.