وإذا ضعف المسلمون وهجم عليهم الأعداء وقَتَّلُوا فيهم وشرَّدُوا فإن الجهاد في مثل هذه الحالة أفضل.

= فالخلاصة: أن التفضيل يختلف باختلاف الأشخاص والأزمان وهذا اختيار شيخ الإسلام بن تيمية - رحمه الله -.

= ومن الفقهاء من قال: بل أفضل الأعمال دائمًا وأبدًا مهما اختلفت الأزمان والأشخاص: ذكر الله. ومال إليه الحافظ بن حجر في الفتح.

هذه رؤوس الأقوال في هذه المسألة المتشعبة التي تخرج عن موضوع الدرس.

نأتي إلى صلاة التطوع:

اختلف العلماء في أفضل النوافل: وسنأخذ الضوابط التي تضبط هذه الخلافات.

= فالقول الأول: وهو مذهب الحنابلة: أن مناط الأفضلية ما كان فيه اجتماع فالصلاة التي شرعت مع الاجتماع أفضل من الصلاة التي تؤدى بدون اجتماع.

بناء على هذا الضابط: التفضيل والترتيب يكون كما ذكره المؤلف - رحمه الله -: الكسوف ثم الاستسقاء ثم التراويح ثم الوتر.

= القول الثاني: أن المناط هو الوجوب: فما اختلف في وجوبه فهو أفضل مما اتفق على أنه مندوب.

بناء على هذا المناط: فإن الترتيب يكون: الكسوف ثم الوتر ثم الاستسقاء ثم التراويح.

والسبب في اعتبار المناطين عند الفقهاء القائلين بالقول الأول. والقائلين بالقول الثاني. هو: التشبه بالفرائض. فهم يتفقون على أنه كلما كانت النافلة تشبه الفريضة أكثر فتكون أفضل لكن يختلفون في مناط التشبيه.

فبعضهم يقول: الإجتماع.

وبعضهم يقول: الوجوب.

بهذا نكون أخذنا قولين في مسألة أي النوافل أفضل.

= القول الثالث: أن سنة الفجر أفضل مطلقًا بدون نظر للمناط:

- لمحافظة النبي - ﷺ - عليها في السفر والحضر.

- ولأنه ذكر - رحمه الله - أن ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها.

= القول الرابع: أن صلاة الوتر هي أفضل النوافل.

- كم صارت الأقوال؟ - أربعة.

والراجح - والله أعلم - أن أفضل النوافل هي صلاة الليل. لقول النبي - ﷺ - - في الحديث الذي أخرجه مسلم - (أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل).

فهذا نص صريح في التفضيل.

والقول بأن الأفضلية مناطها الوجوب هو اختيار شيخ الاسلام - رحمه الله -.