إيه، نعم صحيح، قرابة الميت يبكون في الصلاة، في صلاة الفرض، قبل صلاة الجنازة، وبعض الناس ليلة ختم القرآن يستعد بالبكاء من البيت، وهو ينتظر الصلاة يبكي، وإذا دخل في الصلاة بكى، وما بعد حصل شيء، طول الشهر ما يسمع البكاء من بعض الناس، وإذا قرئ الختم سمع البكاء، الله المستعان.
يقول المؤلف -رحمه الله تعالى-:
"ومن تكلم عامدًا أو ساهيًا بطلت صلاته" فالكلام مبطل للصلاة عمدًا أو سهوًا، أما بالنسبة للعامد فهذا ما فيه إشكال، كانوا يتكلمون في الصلاة، يسلم بعضهم على بعض، ويشمت بعضهم بعضًا، ثم أمروا بالسكوت ﴿وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ﴾ [(٢٣٨) سورة البقرة] العامد هذا ما فيه إشكال، إلا إذا كان لمصلحة الصلاة على ما سيأتي، ففيه التفصيل، والخلاف الذي ذكره أهل العلم، وسنشير إلى شيء من ذلك.
إذا تكلم ساهيًا مقتضى كلام المؤلف أنه لا يعذر، وتكون صلاته حينئذٍ باطلة، إذا تكلم مغلوب يعني مغلوب ضرب مثلًا، تكلم بكلام تلقائي مثل ما يفعل أمثاله في أي وقت، في أي ظرف، عادة الإنسان إذا ضرب قال، ويش يقول؟
طالب: أح.
يقول: أح، هاه؟ ويش قال؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش قلت؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، هذه، هذا توجع هذا، آه توجع، هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
إيه، بس لا تصير مثل اللي يقرأ في نقل من النقول لما انتهى من النقل ألف هاء مُحشي، هاه؟ يعني انتهى كلام المحشي، فقال: آه محشي.
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا عندنا يقول: أح.
طالب:. . . . . . . . .
أنتم هكذا يعني تلقائيًا بدون ...
طالب:. . . . . . . . .
إيه طيب.
طالب:. . . . . . . . .
إيه هذا المقبل إقبال تام، ولا يتصور في الناس أو يفترض في الناس كلهم أنهم بهذه الصفة.
طالب: لكن مثل هذا بماذا يلحق يا شيخ بالساهي؟
هو مثل الساهي، هو سها عن صلاته فصدر منه، لكنه غُلب، نعم كثير من الناس يسهو ولا يتكلم، لكن من هذا الكثير أنه لو حصل مثله هذا الضرب ضُرب أو سقط عليه شيء أو ما أشبه ذلك تكلم، فمثل هذا مغلوب، والمغلوب غير مكلف.