و"بالنفس" وما بعده متعلق ب (أكدا) وكذلك قوله: "مع ضمبر".

ولما ذكر (النفس، والعين) بالنسبة إلى إضافتهما إلى ضمير المؤكد، ولم يذكر حالهما بالنسبة إلى إفرادهما أو عدم إفرادهما استدرك ذلك بقوله:

واجمعهما بأفعل إن تبعا

ما ليس واحدا تكن متبعا

/يعني أن (النفس، والعين) إن تبعا في التأكيد غير المفرد، من مثنى أو مجموع، فإنهما يجمعان على (أفعل) جمع القلة، فتقول فى الجمع: جاء الزيدون أنفسهم أعينهم، وجاء الهندات أنفسهن أعينهن.

وكذلك فى التثنية تقول: أنفسهما أعينهما، فتجمع وإن كانا اثنين، لأن تثنية ما هذه سبيله جمع، كقطعت رءوس الكبشين.

ومنه فى جمع القلة على (أفعل) قول الله تعالى: ﴿والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما﴾ (¬1)، فإذا فعلت هذا كنت به متبعا سنن كلام العرب (¬2).

واقتضى هذا التقرير أن الواحد إذا أكد ب (النفس أو بالعين) لا يجمع ولا يثنى، بل يبقى على إفراده كما مر تمثيله.

فإن قيل: يظهر أن كلامه معترض من وجهين، أحدهما أنه لم يبين حكم الاجتماع فى (النفس، والعين) بل أتى ب (أو) المقتضية لأحد الشيئين من غير اجتماع، فيفهم له من ذلك أنهما لا يجتمعان، فلا