قبله، وإذا يصير كمن لم يقذف، ولأنه تائب من ذنبه، فقبلت شهادته كالتائب من الزنا، أو قتل النفس، بل أولى، لأنها أعظم من القذف، وأما قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا﴾ [النور: ٤] فمعناه إن لم يتوبوا، بدليل آخر الآية، بناء عندنا على أن الاستثناء إذا تعقب جملا عاد إلى جميعها، ما لم يمنع منه مانع، وبيان ذلك له موضع آخر.

٣٨٥٦ - ويدل عليه هنا ما يروى عن عمر - رضي الله عنه - أنه كان يقول لأبي بكرة - رضي الله عنه - حين شهد على المغيرة به شعبة - رضي الله عنه -: لست أقبل شهادتك.

ولم ينكر ذلك منكر فكان إجماعا.