لما قتل مقاتلة بني قريظة البالغين منهم من جرت عليهم الموسى من وجد قد انبت شعر العانة قتل و من لم ينبت جعل في الصبيان قال حين أراد إن يحكم فيهم قد إن لسعد إن لا تأخذه في الله لومة لائم كان حكمه بالمن و الفداء و الإجلاء كان سيمضي و لكن حكم فيهم بما يراه المصلحة لما فعلوا من نقض العهد و لما أوشكوا علي إن يستأصل الإسلام بسببهم من المدينة فكان جزاؤهم أشد من جزاء غيرهم و لأن المصلحة الآن كانت في قتلهم بخلاف ما كان في يهود بني النضير فإن عبد الله بن أبي ناشد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيهم أن يجليهم و إن يمن عليهم بعدم قتلهم بدل من إن يقتلهم فأجابه النبي - صلى الله عليه وسلم - لأن هناك مصلحة في تأليف قلوب الخزرج لأن كثير منهم كان لا يزال يعرف لعبد الله بن أبي منزلته و يري له أمرا فكان ربما حدثت مفسدة لو أهدر النبي - صلى الله عليه وسلم - كلام بن أبي في المرحلة الأولي و أما في هذه الواقعة فكانت المصلحة تامة في قتل يهود بني قريظة ذلك إن الذي حكم يهم سيد الاوس بل سيد الأنصار جميعا رضي الله تعالي عنهم سعد بن معاذ و هذا ممن لا يخاف في الله لومة لائم و ليس عنده ما يراعيه عبد الله بن أبي المنافق من حب يهود و من مداهنتهم و العياذ بالله فهذه خيارات خمسة بين المن و الفداء و ذكرنا إن الفداء علي ثلاثة أشياء بمال أو بأسري أسري مسلمين أو بعمل و القتل و جعلهم رقيقا و جعلهم ذما كما ذكرنا هذا في الرجال الأحرار البالغين ما معني المن؟ المن معناه الإطلاق مجانا دون مقابل إن يطلق و ينطلق حيث شاء و هو لم يزل كافرا كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في ثمامة بن أثال أطلقوا ثمامة ثمامة بن أثال سيد بني حنيفة أسرته خيل المسلمين في طريقه إلي العمرة ثم قبض عليه و كان شديد الكراهية للإسلام و للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقبض عليه و كان في الحقيقة ملبس عليه فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعرف الإسلام الحق علي حقيقته فربطه في سارية من سواري المسجد ليري المجتمع المسلم كما هو ربطه فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو مربوط ما عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير أن تقتل تقتل ذا دم و أن تمنن تمنن علي شاكر و أن تسأل المال تعطي منه ما شئت دي الخيارات الموجودة فعلا القتل و المن و الفداء وهو عنده من المال ما يريد تقتل ذا دم يعني يقع قتله موقعا عظيما يتشفى بسفك دمه يعني دمي غالي عند قومي فإن قتلت، قتلت إنسانا ذا منزلة و هذا فيه نوع تلطف و القول الآخر نوع يعني تشديد فأن دمه ليس بالسهل فتركه النبي - صلى الله عليه وسلم - و في اليوم التالي قال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك يا محمد إن تمنن، تمنن علي شاكر و أن تقتل، تقتل ذا دم و أن تسأل المال تعطي منه ما شئت المرة الثانية قدم الأيه المن لأنه بدأ يتغير و في اليوم الثاني بعد أن رأي من المسلمين ما رأي بدأ يتغير فلذلك قدم المن و في المرة الثالثة في اليوم الثالث قال ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك يا محمد عندي خير أن تمنن، تمنن علي شاكر و أن تقتل، تقتل ذا دم و أن تسأل المال تعطي منه ما شئت فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أطلقوا ثمامة فأطلقوه فأنطلق إلي اقرب بستان فيه ماء فأغتسل و شهد شهادة أن لا اله إلا الله و عاد إلي المسجد و قال و الله يا رسول الله ما كان من دين ابغض إلي من دينك فأصبح أحب الدين إلي و ما كان من وجه ابغض إلي من وجهك فأصبح أحب الوجوه إلي و ما كان من بلد ابغض إلي من بلدك فأصبح أحب البلاد إلي و و الله لا يأتي كفار قريش حبة من ثمراء اليمامة حتى يأذن فيها رسول الله ثلاثة أيام فعلا غيرته بالكلية ثم جاء المن عليه مغيرا له بالكلية كان في موضعه بالفعل و كذلك من النبي - صلى الله عليه وسلم - علي مشركي قريش علي الطلقاء حيث قال لهم يوم الفتح اذهبوا فأنتم الطلقاء قبل أن يسلم منهم من يسلم و من علي عكرمة بن أبي جهل رغم انه كان من المأمورين بقتله و لكن استأمن له فأومن و قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك و صفوان بن أمية و غير واحد ممن اسلم غير ذلك و حسن إسلامه و بعضهم كان قد اسلم و بعضهم كان لم يسلم فهذا المن علي الأسير الكافر بإطلاقه مجانا بغير فداء و أن يترك حتى يفعل ما يريد , يريد أن يذهب بعيدا عن بلاد الإسلام ولو أن يذهب إلي بلاد الحرب فهو يفعل ما يريد هذا المن و كذلك من النبي - صلى الله عليه وسلم - علي طوائف من المشركين حسب المصلحة كما ذكرنا إذا أسلم الأسير سقط خيار القتل في حقه و بقيت الخيارات الاخري إلا جعله ذمة فإنه لا يجوز أن يضرب عليه الجزية و هو مسلم ولكن يجوز استرقاقه و يجوز أخذ ماله و جعله رقيقا و أما بالنسبة إلي فدائه بأسري المسلمين فإنه صار مسلما فلا يسلم للكفار إن حسن إسلامه و الله أعلي و أعلم أما النساء و الأطفال فإنهم يسيرون رقيقا للمسلمين بمجرد الأسر فهذا فيما يتعلق بشدوا الوثاق أي الأسري من الكفار قال تعالي ﴿َإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾ كما قال مجاهد حتى ينزل عيسي بن مريم - صلى الله عليه وسلم - (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) حتى لا يبقي في الأرض شرك حتى تنتهي الحرب و قيل حتى تضع الحرب أوزارها بمعني حتى يتوقفوا عن القتال و