٤٤٩٤ - وعنها، أن النبي ﷺ خرج في غزاة، فأخذت نمطًا فسترته على الباب، فلما قدم، فرأي النمط، فجذبه حتى هتكه، ثم قال: «إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين». متفق عليه.

٤٤٩٥ - وعنها، عن النبي ﷺ قال: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله». متفق عليه.

٤٤٩٦ - وعن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو شعيرة». متفق عليه.

٤٤٩٧ - وعن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أشد الناس عذابًا عند الله المصورون». متفق عليه.

ــ

فإن قلت: كيف التوفيق بين هذا الحديث والحديث السابق؟. قلت: التماثيل إذا حملت على غير الصور المحرمة يكون علة الهتك ما يجئ في الحديث الذي يتلوه: إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين». وإذا حملت على التصوير يكون استعمالها في النمارق بقطع الرءوس. «مح»: معنى «هتكه» قطعه وأتلف الصور التي فيه.

الحديث السادس عن عائشة رضي الله عنها: «فرأي النمط» عطف على محذوف، هو جواب «لما» أي دخل فرأي. والنمط ضرب من البسط، له خمل رقيق، والجمع أنماط، «مح»: وكان فيه صور الخيل ذوات الأجنحة، فأتلف صورها. واستدل به على جواز اتخاذ الوسائد، وعلى أنه يمنع من ستر الحيطان، وهو كراهة تنزيه لا تحريم. قوله ﷺ: «لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين» لا يدل على النهي عنه ولا على الواجب والندب. وفيه تغيير المنكر باليد، والغضب عند رؤية المنكر.

الحديث السابع عن عائشة رضي الله عنها: قوله: «يضاهون» «قض»: أي يشابهون فيفعلون ما يضاهي خلق الله، أي مخلوقة أو يشبهون فعلهم لفعله، أي في التصوير والتخليق.

الحديث الثامن والتاسع عن عبد الله بن مسعود: قوله: «أشد الناس عذابًا» «شف»: الرواية المشهورة في هذا الحديث «إن من أشد الناس عذابًا المصورون» بالرفع، هكذا أورد ابن مالك في شرحه واعتذر عن الرفع فقال: قال الكسائي: «من» زائدة. وقال بعضهم: هاهنا ضمير الشأن مقدر، أي: إنه من أشد الناس عذابًا المصورون.