٢١٩٣ - وعنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أذن الله لشيء ما أذن لنبى حسن الصوت بالقراَن، يجهر به» متفق عليه.

ــ

استمع الله لشيء كاستماعه لنبى يستغنى بالقراَن، أي يتلوه ويجهر به. «حس»: يقال: أذنت لشيء اَذن أذنًا- بفتح الالف والذال – إذا استمعت له. أقول: والمراد بـ «شيء» المسموع لقوله تعالي: ﴿فاستمع لما يوحى﴾، وقوله: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له﴾ فلا بد من تقدير مضاف عند قوله: «لنبى» أي لصوت نبى، والنبي جنس شائع في كل نبى، فالمراد بالقراَن القراءة.

«مح»: قالوا: لا يجوز أن يحمل الاستمتاع علي الإصغاء، فإنه يستحيل علي الله تعالي، بل هو كناية عن تقريبه وإجزال ثوابه؛ لأن سماع الله لا يختلف.

قوله: «يتغنى بالقراَن» معناه عند الشافعى وأصحابه، وأكثر العلماء: تحسين الصوت به، وعند سفيان بن عيينه: يستغنى به الناس. وقيل: عن غيره من الأحاديث والكتب. قال القاضى عياض: يقال: تغنيت وتغإنيت بمعنى استغنيت. وقال الشافعى وموافقوه: معناه تحزين القراءة وترقيقها، واستدلوا بالحديث الَاخر «زينوا القراَن بأصواتكم» قال الأزهرى: معنى «يتغنى به» يجهر به. وأنكر أبو جعفر الطبرى تفسير من قال: يستغنى به، وخطأه من حيث اللغة، والمعنى، والصحيح: أنه من تحسين الصوت، وتؤيده الرواية الَاخرى «يتغنى بالقراَن يجهر به».

أقول: يريد أن قوله: «يجهر به» جملة مبينة لقوله: «يتغنى بالقراَن» فلن يكون المبين علي خلاف البيان، كذلك «يتغنى بالقراَن» في الرواية الاولي بيان لقوله: «ما أذن لنبى» أي لصوته، فكيف يحمل علي غير حسن الصوت؟ علي أن الاستماع ينبو عن الاستغناء، وينصره الحديث الَاتى: «ما أذن لنبى حسن الصوت بالقراَن يجهر به».

«حس»: في الحديث دليل علي أن المسموع من قراءة القارئ هو القراَن، وليس بحكاية القراَن. قال الشافعى رضي الله عنه: لو كان معنى «يتغنى بالقراَن» علي الاستغناء لكان يتغانى، وتحسين الصوت هو يتغنى. قال: ولا بأس في القراَن بالألحان، وتحسين الصوت بأي وجه كان. «مح»: يستحب تحسين الصوت بالقراءة، وتزيينها بالألحان ما لم يخرج عن حد القراءة بالتمطيط، فإن أفرط حتى زاد حرفًا، أو أخفي حرفًا فهو حرام. ذكره في الأذكار.