٢١٧٤ - وعن كعب رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «اقرأوا سورة (هود) يوم الجمعة». رواه الدارمى مرسلا.

٢١٧٥ - وعن أبي سعيد رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «من قرأ سورة (الكهف) في يوم الجمعة أضاء له النور مابين الجمعتين». رواه البيهقى في «الدعوات الكبير».

٢١٧٦ - وعن خالد بن معدان قال: اقرءوا المنجية وهي ﴿الم تنزيل﴾، فإنه بلغنى أن رجلا كان يقرؤها، مايقرأ شيئًا غيرها، وكان كثير الخطايا، فنشرت جناحها عليه، قالت: رب اغفر له فإنه كان يكثر قراءتى، فشفعها الرب تعالي فيه، وقال: اكتبوا له بكل خطئة حسنة، وارفعوا له درجة» وقال أيضًا: «إنها تجادل عن صاحبها

ــ

قال الله تعالي: ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا﴾ والصلاة لا تحمل علي الأركان المخصوصة لانها غيرها، ولا علي الدعاء؛ لئلا يلزم التكرار، بل علي الاستغار لقوله: «غفرانك» وقوله: ﴿واغفر لنا﴾ فإنهم حملوا صلاة الملائكة في قوله تعالي: ﴿إن الله وملائكته يصلون علي النبي﴾ علي الأستغفار. وأما كونها قربانًا، فإما إلي الله تعالي، وهو الإشارة بقوله: ﴿وإليك المصير﴾ وإما إلي الرسول ﷺ. وعطف قوله: ﴿والمؤمنون﴾ علي ﴿الرسول﴾، ثم جمعه في قوله: ﴿كل اَمن بالله﴾ أي كل من الرسول والمؤمنين اَمن بالله وملائكته، والتنوين في «كل» عوض من الرسول والمؤمنين.

الحديث العاشر والحادى عشر عن أبي سعيد رضي الله عنه: قوله: «أضاء له» يجوز أن يكون لازامًا، وقوله: «ما بين الجمعتين» ظرف، فيكون إشراق ضوء النور فيما بين الجمعتين بمنزلة إشراق النور نفسه مبالغة. ويجوز أن يكون متعديًا، والظرف مفعول به وعلي الوجهين فسر قوله تعالي: ﴿فلما أضاءت ما حوله﴾.

الحديث الثانى عشر عن خالد بن معدان: قوله: «قال: اقرءوا» يشعر بأن الحديث موقوف عليه، فقوله: «اقرءوا» يحتمل أن يكون من كلام الرسول، وقوله: «فإنه بلغنى أن رجلا كان يقرؤها» إخبار منه ﷺ، كما أخبر في قوله: «إن سورة في القراَن ثلاثون اَية شفعت لرجل»،