فقال النبي ﷺ: «يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك البارحة؟» قلت: يا رسول الله! شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته، فخليت سبيله. قال: «أما إنه قد كذبك، وسيعود»، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله ﷺ: «إنه سيعود»، فرصدته، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت: لأرفعنك إلي رسول الله ﷺ. قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال، لا أعود، فرحمته فخليت سبيله. فأصبحت فقال لي رسول الله ﷺ: «يا أبا هريرة! ما فعل أسيرك؟» قلت: يا رسول الله! شكا حاجة شديدة، وعيالا فرحمته، فخليت سبيله. فقال: «أما إنه قد كذبك، وسيعود» فرصدته، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت: لأرفعنك إلي رسول الله ﷺ، وهذا آخر ثلاث مرات إنك تزعم لا تعود ثم تعود. قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها: إذا أويت إلي فراشك فاقرأ آية الكرسي: ﴿الله لا إله إلا هو الحي القيوم﴾، حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، فأصبحت، فقال رسول الله ﷺ: «ما فعل أسيرك؟» قلت: زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها. قال: «أما إنه صدقك، وهو كذوب. وتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال؟» قلت: لا، قال: «ذاك شيطان» رواه البخاري.

ــ

قول: «لأرفعنك» هو من رفع الخصم إلي الحاكم، أي لأذهبن بك إلي رسول الله ﷺ ليحكم عليك بقطه اليد، لأنك سارق. وقوله: «ولي حاجة شديدة» بعد قوله: «إني محتاج» إشارة إلي انه في نفسه فقير، وقد اضطر الآن إلي ما فعل، لأجل العيال. قوله: «إنك تزعم لا تعود» صفة لـ «لثلاث مرات» علي أن كل مرة موصوفة بهذا القول الباطل.

قول: «ينفعك الله» مطلق لم يعلم منه أن النفع ما هو، فهو محمول علي المقيد في حديث علي عن رسول الله ﷺ «من قرأها-يعني آية الكرسي-حين يأخذ مضجعه، آمنه الله تعالي علي داره، ودار جاره، وأهل دويرات حوله» رواه البيهقي في شعب الإيمان.

قوله: «وهو كذوب» تتميم في غاية الحسن، فإنه ﷺ لما قال: «صدقك» وأثبت الصدق له، وأوهم المدح، استدركه بصيغة تفيد المبالغة، أي صدقك في هذ القول مع أن عادته الكذب المبالغ في بابه، وفي المثل: إن الكذوب قد يصدق. وفي عكسه قوله تعالي: ﴿والله يعلم إنك لرسوله﴾ تتميم لقوله تعالي: ﴿والله يشهد إن المنافقين لكاذبون﴾ بعد قولهم: