١٧٩١ - وعنه، قال: قالَ رسولَ اللهِ ﷺ: «يكونُ كنز أحدِكم يوم القيامةِ شُجاعًا أقرعَ يفرُّ منهُ صاحبهُ وهو يطلبه حتى يلقِمَهُ أصابعَه» رواه أحمد.

١٧٩٢ - وعن ابنِ مسعودٍ، عن النبي ﷺ قال: «ما من رجُلٍ لا يُؤدِّي زكاةَ ماله إلا جعل اللهُ يومَ القيامةِ في عنقهِ شجاعًا» ثمَّ قرأ علينا مصداقَهُ من كتابِ اللهِ: ﴿ولا يَحسبنَّ الذين يبخلونَ بما آتاهم اللهُ من فضله﴾ الآية. رواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه [١٧٩٢].

١٧٩٣ - وعن عائشةَ، قالت: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: «ما خالطتِ الزَّكاةُ مالًا قطُّ إِلا أهلكته». رواه الشافعي، والبخاري في تاريخهِ، والحميدي وزاد قال: يكونُ قد وجبَ عليكَ صدقةٌ، فلا تخرجُها، فيهلك الحرامُ الحلًال. وقد احتجَّ به من يرى تعلُّقَ الزكاةِ بالعين، هكذا في «المنتقى». [١٧٩٣]

وروى البيهقي في «شعب الإيمان» عن أحمد بنِ حنبل، بإسنادهِ إِلي عائشة. وقال أحمد في «خالطت»: تفسيرهُ أنَّ الرَّجلَ يأخذُ الزكاةَ وهو موسرٌ أو غنيُّ، وإِنَّما هي للفقراء.

ــ

بأن أبا بكر محق، ونحوه قوله تعالي: «ما هي إلا حياتنا الدنيا» «هي» ضمير مبهم يفسره ما بعده.

الحديث الثاني عن أبي هريرة رضي الله عنه: قوله: «حتى يلقمه أصابعه» ذكر فيما تقدم في حديث أبي هريرة أن الشجاع يأخذ بلهزمتيه، أي شدقيه، وخص هنا بإلقام الأصابع، لعل السر فيه: أن المانع يكتسب المال بيديه ويفتخر بشدقيه، فخصا بالذكر، أو أن البخيل قد يوصف بقبض اليد، قالوا: يد فلان مقبوضة، وأصابعه مكفوفة، كما أن الجواد يوصف ببسطها. قال الشاعر:

تعود بسط الكف حتى لو أنه ... ثناها لقبض لم تطعه أنامله

الحديث الثالث، والرابع عن عائشة رضي الله عنها: قوله: «إلا أهلكته» يحتمل محقته، واستأصلته؛ لأن الزكاة كانت حصنًا له، أو أخرجته من كونه منتفعًا به؛ لأن الحرام غير منتفع به شرعًا، وإليه أشار بقوله: «فيهلك الحرام الحلال».

قوله: «تفسيره: أن الرجل» إلي آخره مقول قول أحمد رضي الله عنه. فإن قلت: هذا ظاهر