وفي رواية الترمذي قال: لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله ﷺ المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء، وما نفضنا أيدينا عن التراب وإنا لفي دفنه، حتى أنكرنا قلوبنا.

٥٩٦٣ - وعن عائشة، قالت. لما قبض رسول الله ﷺ اختلفوا في دفنه فقال أبو بكر سمعت من رسول الله ﷺ شيئًا قال: «ما قبض الله نبيًا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه» ادفنوه في موضع فراشه. رواه الترمذي [٥٩٦٣].

الفصل الثالث

٥٩٦٤ - عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يقول وهو صحيح: «إنه لن

ــ

قوله: «وما نفضنا أيدينا» «تو»: يريد أنهم لم يجدوا قلوبهم على ما كنت عليه من الصفاء والألفة و[الرقة]، لانقطاع مادة الوحي وفقدان ما كان يمدهم من قبل الرسول ﷺ من التأييد والتعليم، ولم يرد أنهم لم يجدوها على ما كانت عليه من التصديق.

الفصل الثالث

الحديث الأول عن عائشة رضي الله عنها:

قوله: «الرفيق الأعلى» أي أختار الرفيق الأعلى.

وقوله: «أنه الحديث» أي أن هذا القول إشارة إلى الحديث الذي قال، وهو صحيح.

الحديث الثاني عن عائشة رضي الله عنها:

قوله: «أبهري» «نه»: الأبهر عرق في الظهر، وهما أبهران، وقيل: هما الأكحلان اللذان في الذراعين، وقيل: هو عرق مستبطن القلب فإذا انقطع لم يبق معه حياة.

وقيل: الأبهر عرق منشؤه من الرأس ويمتد إلى القدم وله شرايين تتصل بأكثر الأطراف والبدن، فالذي في الرأس منه يسمى «النأمة» ومنه قولهم: أسكت الله نأمته، أي أماته، ويمتد إلى الحلق فيسمى فيه «الوريد» ويمتد إلى الصدر فيسمى «الأبهر» ويمتد إلى الظهر فيسمى «الوتين» - والفؤاد معلق به- ويمتد إلى الفخذ فيسمى «النسا» ويمتد إلى الساق فيسمى «الصافن».

والهمزة في «الأبهر» زائدة.