٥٤٨٦ - وعن أبي عبيدة بن الجراح، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنه لم يكن نبي بعد نوح إلا قد أنذر الدجال قومه، وإني أنذركموه» فوصفه لنا قال: «لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي». قالوا: يا رسول الله! فيكف قلوبنا يومئذ؟ قال: «مثلها» يعني اليوم «أو خير» رواه الترمذي، وأبو داود. [٥٤٨٦]

٥٤٨٧ - وعن عمرو بن حريث، عن أبي بكر الصديق، قال: حدثنا رسول الله ﷺ قال: «الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة» رواه الترمذي. [٥٤٨٧]

٥٤٨٨ - وعن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ: «من سمع بالدجال فلينأ منه، فو الله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يبعث به من الشبهات» رواه أبو داود. [٥٤٨٨]

ــ

قوله: «أفحج» «نه»: الفحج تباعد ما بين الفخذين. و«مطموس العين» أي ممسوحها، والطمس استئصال أثر الشيء، وقوله: «ولا حجراء» معنا لا غائرة منحجرة في نقرتها.

الحديث الثالث عن أبي عبيدة: قوله: «انذر الدجال قومه» قدم المفعول الثاني على الأول اهتماما بشأنه، فلما حصل علم المخاطبين بالاهتمام نسق الكلام على الأصل في «أنذركموه» ولم يقدم الثاني على الأول.

فإن قلت: قوله: «بعد نوح» يشعر بأنه غير منذر، وهو مخالف للحديث السابق: «لقد أنذر نوح قومه».

قلت: غير مخالف؛ لأن الظرف أعني بعد نوح لم يؤت به للتمييز والتفضلة بل للبيان، فلا يشعر بأنه لم ينذر، فبين بالحديث السابق أنه أيضا منذر.

الحديث الرابع والخامس عن عمران: قوله: «مما يبعث به» يعني يحسب الشخص أن نفسه مؤمن، فيتبعه لأجل ما يثيره من الشبهات، أي السحر وإحياء الميت وغير ذلك، فيصير كافرا وهو لا يدري.