فيقول: خذوه وشجوه، فيوسع ظهره وبطنه ضربا». قال: «فيقول: أو ما تؤمن بي؟» قال: «فيقول: أنت المسيح الكذاب». قال: «فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه». قال: «ثم يمشي الدجال بين القطعتين، ثم يقول له: قم، فيستوي قائما، ثم يقول له: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت إلا بصيرة». قال: «ثم يقول: يأيها الناس! إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس». قال: «فيأخذه الدجال ليذبحه، فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا، فلا يستطيع إليه سبيلا». قال: «فيأخذه بيديه ورجليه، فيقذف به، فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي في الجنة» فقال رسول الله ﷺ: «هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين» رواه مسلم.

٥٤٧٧ - وعن أم شريك، قالت: قال رسول الله ﷺ: «ليفرن الناس من الدجال حتى يلحقوا بالجبال». قالت أم شريك: قلت: يا رسول الله! فأين العرب يومئذ؟ قال: «هم قليل» رواه مسلم.

ــ

قوله: «فيشبح» «مح»: بشين معجمة ثم باء موحدة وحاء مهملة، أي مدوه على بطنه و«شجوه» بجيم مشددة من الشج، وهو الجرح في الرأس، ثم قال: وهذه الرواية أصح عندنا وقوله: «فيوسع» بإسكان الواو وفتح السين. وقوله: «فيؤشر» الرواية فيه بالهمزة و«المنشار» بهمزة بعد الميم وهو الأفصح، ويجوز تخفيف الهمزة فيهما فيجعل في الأول واو وفي الثاني ياء، ويجوز المنشار بالنون، وعلى هذا يقال نشرت الخشبة. و«مفرقه» بكسر الراء وسطه، و«الترقوة» بفتح [التاء وضم] القاف، العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق.

قوله: «لا يفعل بعدي» مفعوله محذوف، أي ما فعل بي. وقوله: «فيجعل» أي الله تعالى كالنحاس لا يعمل فيه السيف. «حس»: قال معمر: بلغني أنه يجعل على حلقة صفحة نحاس.

وقوله: «فيحسب الناس» أي يحسبون أن الدجال قذفه فيما زعم أنه ناره، وإنما ألقي في الجنة وهي دار الثواب؛ يدل عليه قوله: «هذا أعظم الناس شهادة» نحو قوله تعالى: ﴿ولا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩) فَرِحِينَ﴾ أي يسرحون في ثمار الجنة.

الحديث الخامس عشر عن أم شريك: قوله: «فأين العرب يومئذ» الفاء فيه جزاء شرط