غامضًا في الناس، لا يشار إليه بالأصابع، وكان رزقه كفافا، فصبر على ذلك» ثم نقد بيده فقال: «عجلت منيته، قلت بواكيه، قل تراثه». رواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه. [٥١٨٩]

ــ

الطب والرقي. ومن أراد الكلام المشبع فليطلب في شرح الكشاف في قوله: ﴿إن هذان لساحران﴾.

قوله: «خفيف الحاذ» أي قليل المال. «نه» الحاذ والحال واحد من حاذ يحوذ، وأصل الحاذ: طريقة المتن، وهو ما يقع عليه اللبد من ظهر الفرس، أي خفيف الظهر من العيال.

قوله: «ذو حظ من الصلاة» أي ذو راحة من مناجاة الله تعالى فيها واستغراقه في المشاهدة ومنه قوله ﷺ لبلال: «أرحنا بها يا بلال!» أي أذن بالصلاة نسترح بأدائها من شغل القلب بها. وقيل: كان اشتغاله بالصلاة راحة له؛ فإنه كان يعد غيرها من الأعمال الدنيوية تعبًا، وكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالى؛ ولهذا قال: «وقرة عيني في الصلاة» وما أقرب الراحة من قرة العين. وقوله: «أحسن عبادة ربه» تعميم بعد التخصيص، والمراد به إجادة العبادة على سبيل الإخلاص، فعلى هذا قوله: «وأطاعه في السر» عطف تفسيري على «أحسن». و«كان غامضا» أي مغمورا غير مشهور. وقوله: «لا يشار إليه بالأصابع» بيان وتقرير لمعنى الغموض. وقوله: «على ذلك» أي على المذكور دلالة على أن ملاك الكل الصبر، وبه يتقوى على الطاعات، نحو قوله تعالى: ﴿أولئك يجزون الغرفة بما صبروا﴾.

قوله: «ثم نقد» «نه»: هو من نقدت الشيء بإصبعي أنقده واحدًا واحدا نقد الدراهم، ونقد الطائر الحب ينقده، إذا كان يلقطه واحدا واحدا، وهو مثل النقر ويروى بالراء. «تو»: أريد به هنا ضرب الأنملة على الأنملة، أو ضربها على الأرض كالمتقلل للشيء، أي لم يلبث إلا قليلا حتى قبضه الله تعالى يقلل مدة عمره وعدد بواكيه ومبلغ تراثه. وقيل: الضرب على هذه الهيئة فعل المتعجب من الشيء، أو من رأي ما يعجبه حسنه، وربما يفعل ذلك من يظهر قلة المبالاة بشيء أو يفعل طربًا وفرحًا بالشيء.

أقول: ويمكن أن يقال: إنه كالقرع بالعصا والتنبيه على أن ما يرد بعده مما يهتم بشأنه، ويجب تلقيه بالقبول، ومن ثمة عقبه بقوله: «فقال»؛ قال ثعلب: حروف التهجي في الفواتح بمنزلة ألا، كمن أراد الإخبار بمهم، حرك الحاضر بيده أو صاح به صرخة ليقبل بكله إليه.