الوجه الرابع: احتمال أنه في وقت لا يجوز فيه السجود (١).

الوجه الخامس: احتمال أنه أراد التأخير ليبين جوازه (٢).

قالوا: فلما احتمل تركه للسجود كل معنى من هذه المعاني، لم يكن هذا الحديث بمعنى منها أولى من صاحبه إلا بدلالة تدل عليه من غيره (٣).

٢ - حديث أبي الدرداء؛ قال: "سجدت مع النبي - ﷺ - إحدى عشرة سجدة ليس فيها من المفصل شيء" (٤).

ووجه الدلالة: ظاهر.

ونوقش من أوجه:

الوجه الأول: أن الحديث ضعيف؛ لضعف إسناده فلا يصح به الاحتجاج (٥).

الوجه الثاني: أنه معارض بما هو أصح منه وهو حديث أبي هريرة السابق (٦).

الوجه الثالث: أنه لا دلالة فيه، إذ يجوز أن يكون سجود غير المفصل إحدى عشرة سجدة، ولا نزاع بيننا في هذا (٧).