الرابع: المقدمة الكيدانية، نقل عنها ابن عابدين(1) مع شرحها للقهستاني باسم ((شرح الكيدانية))، أو ((شرح المقدمة الكيدانية)).
ثالثاً: شروح مقدمة الصلاة:
إن هذه المقدمة نالت اهتماماً كبيراً من العلماء وطلبة العلم في دراستها وتدريسها، مما جعل مجموعة في الفضلاء يقبلون على شرحها، وحلّ عباراتها، ومن هؤلاء النبلاء:
أحمد بن مصطفى بن خليل بن قاسم بن أحمد بن محمود، الشهير بطاشكبرى زاده، المتوفى سنة (968هـ)(2)، وأول شرحه: ((أوله الحمد لله الذي جعل الصلاة تالية للإيمان....)) الخ(3).
إبرهيم بن ميردرويش البخاري، أوله شرحه: ((الحمد لله المحيط علم الوافي بالأسرار والمضمرات في الوقاية عن النوازل، وكفاية المهامات، ...))الخ(4). وقال في شرحه: ((قد شرحها غير واحد من العلماء، فإنّها مع نهاية صغرها مشتملةٌ على مسائل ضرورية، يحتاج إليها البرية، مغنية عن مئة مؤلف من المتداولات...)) (5)، وله نسخة مخطوطة جيدة في الظاهرية(6).
قال حاجي خليفة(7): ((وقد رأيت كليهما ـ أي شرح طاشكبرى زاده والبخاري ـ وهما شرحان ممزوجان بالمتن)).
(1) في منحة الخالق 2: 197، ورد المحتار 1: 12، 1: 417، 474، 2: 213، 589، وغيرها.
(2) ينظر: التعليقات السنية ص123-124. والشقائق ص325-331،72، وغيرها.
(3) ينظر: كشف الظنون 2: 1802، وهدية العارفين 1: 77، وغيرها.
(4) ينظر: فهرس مخطوطات الظاهرية/الفقه الحنفي 1: 447.
(5) ينظر: كشف الظنون 2: 1802.
(6) ينظر: فهرس مخطوطات الظاهرية 1: 448. وينظر: الفهرس الشامل 5: 257، 321.
(7) في كشف الظنون 2: 1802.