# أشد استنكارا لزيغ الإعراب منهم لخلاف اللغة، فقد ينطق بعضهم بالدخيل والمولد, ولكنه لا ينطق باللحن.

ولذلك اشتد بلال بن أبي بردة على خالد بن صفوان لما رآه يلحن في حديثه العفوي معه فقال له: "أتحدثني أحاديث الخلفاء, وتلحن لحن السقاءات؟! " فلنحاول تبيان ما اختط أهل العربية من خطط يعالجون بها استفحال الداء، وهل كانوا إلى الشدة حين شرطوا للاحتجاج تلك الشروط التي أسقطت الاحتجاج بكلام كثير من العرب حتى في زمن الجاهلية؟

تصنيف العرب من حيث الوثوق بسلامة لغتها:

من يحتج به:

يراد بالاحتجاج هنا إثبات صحة قاعدة، أو استعمال كلمة أو تركيب، بدليل نقلي صح سنده إلى عربي فصيح سليم السليقة على ما سيأتي تفصيله في موضعه.

:

1 تاريخ دمشق لابن عساكر "مخطوطة الظاهرية" الجزء السابق الورقة 454/ 1 ثم قال ابن عساكر فيه: "وكان نحويا أخذ عنه أهل المدينة، وكان يذهب مذهب الشراة ويكتم ذلك. فلما ظهر أبو حمزة الشاري بالمدينة "سنة 130ه" خرج معه فقتل فيمن قتل بخلافة مروان بن محمد" واسمه عبد العزيز القارئ, وقيل في مقتله:

لقد كان بشكست عبد العزيز ... من أهل القراءة والمسجد

فبعدا لبشكست عبد العزيز ... وأما القرآن فلا يبعد

انظر النسخة الثانية من تاريخ دمشق لابن عساكر "رقم 9/ 3374 تاريخ" 10 الورقة 202، والأغاني 1/ 111 و20/ 108 و110, وإنباه الرواة 2/ 183.

2 هذا ومع ضعف السليقة العربية على الزمن لم يضعف استهجان الخاصة للحن، وحسبك هذه الحوادث الأربع رمزا إلى ذلك، وكلها في صدر الدولة العباسية: =