# نفسي له بها, فإذا لحن انصرفت نفسي عنها"1 وكان يرى اللحن في الكلام أقبح من التفتيق في الثوب النفيس2.

والحجاج على أنه من الخطباء الأبيناء البلغاء, كان في طبعه تقزز من اللحن أن يقع منه أو من غيره، فإذا وقع منه حرص على ستره وإبعاد من اطلع عليه منه، ذكروا أنه سأل يحيى بن يعمر الليثي: "أتسمعني ألحن على المنبر؟ " فقال يحيى: "الأمير أفصح الناس إلا أنه لم يكن يروي الشعر" قال: "أتسمعني ألحن حرفا؟ " قال: "نعم، في آي القرآن" قال: "فذاك أشنع؛ وما هو؟ " قال تقول:

﴿قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله ... ﴾ 3 تقرؤها "أحب" بالرفع، فأنف الحجاج أن يطلع له رجل على لحن, فبعث به إلى خراسان4. وكان الحجاح يعجب بفصاحة يحيى هذا فسأله يوما: "أخبرني عن عنبسة بن سعيد: أيلحن؟ " قال: "كثيرا" قال: "أفأنا ألحن؟ " قال: "لحنا خفيفا" قال: "كيف ذلك؟ " قال: تجعل "أن, إن" و"إن, أن" ونحو ذلك. قال: "لا تساكني ببلد، اخرج"4, وكان الرجل إذا أراد أن يفلت من عمل

:

= لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى, وهذا القول أول كتاب سيبويه. ثم رسم أصول النحو كلها فنقلها النحويون وفرعوها. ا. ه قلت: هذه إحدى روايات مشهورة في أولية النحو، وبعد صفحة نجد أبا الفرج يروي عن ابن أبي الأسود قوله: "أول باب وضعته في النحو: التعجب".

وفي الحادث الذي حفز أبا الأسود على وضع ما وضع روايات عدة, قد يأتي بعضها في بحث الخلاف، وانظر واحدة يرويها الزبيدي في كتابه طبقات النحويين واللغويين ص15 وفي النفس شيء من نسبة الأولية في وضع النحو, وسائر العلوم لعلي بن أبي طالب.

1 عيون الأخبار 2/ 159, ومر أبو عمرو بن العلاء بالبصرة فإذا أعدال مطروحة مكتوب عليها: "لأبو فلان" فقال: "يا رب يلحنون, ويرزقون" إنباه الرواة 2/ 319.

2 البيان والتبيين 2/ 219.

3 مخطوطة الظاهرية من تاريخ دمشق لابن عساكر رقم 22 تاريخ ج5 الورقة 490/ 1.