في كل زمن من هذا العام، ومع كل إطلالة لشهر رمضان، تتجه الأسماع والأنظار، إلى مختلف بقاع البلاد الإسلامية و غيرها من الأمصار، يترقبون دخول الشهر و مطلع الهلال، كل في قطره و بلده، حاله حال المُتَلَهِّفِ المُتَوَقِّدِ، و مع ذلك يترقب مطلع الهلال في ما جاوره من البلاد، يرجو الوصل و الدُّنو رغم البعاد، و توحيد الرؤية بين الحواضر ... و البوادي، فيأتي الحديث بين أوساطهم عن تلك الدول، يا ليت الهلال هذا العام بالتوحد يطل و يهل.

هل وافقونا في الرؤية؟ لماذا لم نصم معهم؟ هل سيختلف يوم عيدنا؟ ونحو ذلك من الأسئلة التي تظل حديث الساعات، بين من يرى عدم اجتماع الأمة من أعظم المصيبات، ... و بين من يرى أن توحيد العمل في صوم الشهر ليس من الأولويات.

و لذلك كانت الدعوة إلى توحيد رؤية الهلال دعوة جادة و صيحة نذير تهيب بنا إلى الاعتصام بالعروة الوثقى و التمسك بحبل الله المتين، فالإسلام حين فرض الصيام فرضه على من يرى هلال الشهر و ألزم الذي لم يره بإتمام شهر شعبان ثلاثين يوما كما جاء في الحديث ... (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين).

ثم إنه من المعلوم أن الأحكام الشرعية كالتوارث مثلا، تجري أحكامها على المسلمين منذ أن أكمل الله عز و جل هذا الدين على نفس الهيئة و بالصيغة ذاتها بلا تشكيك و لا تعطيل، و إن اختلفت الدار أو قصر الزمن أو طال. فمن باب أولى و أحرى و ممّا هو دونها، و لا شك توحيد المسلمين في رؤية هلال رمضان، أن تتوحد الديار و تجتمع على إقامة ركن ديني ألا وهو ركن الصيام، و لا تعم الفوضى و لا يحصل الانشقاق، هذا صائم و هذا مفطر و قد نصت الشريعة على تعزير المفارق و المشاقق.

فضلا عن أن أمر الأهلة وخاصة أهلة رمضان و شوال وذي الحجة يرتبط ارتباطا وثيقا بأداء الفرائض الدينية و المناسك، و لا سيما إذا تعلق الأمر بمواقيت ركنين من أركان الإسلام و هما الصيام والحج و ما يتبع ذلك توحيد للأعياد و المواسم الشرعية في البلاد الإسلامية، صار لزاما على المسلمين أن يجتمعوا و لا يتفرقوا في عباداتهم ولا يختلفوا حتى لا يفشلوا ... و تذهب ريحهم كما جاء في قول الله تعالى ﴿وَأَطِيعُوا اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (1).