شفاعة الفساق الذين ماتوا ولم يتوبوا تتنزل منزلة الشفاعة لمن قتل ولد الغير وترصد لآخر حتى يقتله فكما أن ذلك يقبح فكذلك ههنا) (1).

أما وجه استدلالهم في إنكارها فإنه مبني على أن العقوبة تستحق على طريق الدوام فكيف يخرج الفاسق من النار بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - والحال ما تقدم، ودللوا على ذلك بقوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (48)﴾ [البقرة: 48]، وقوله تعالى: ﴿مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)﴾ [غافر: 18].

فالله تعالى نفى أن يكون للظالمين شفيع البتة (2).

ورد متكلموا المعتزلة حديث الشفاعة لأهل الكبائر ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) (3).

وقال القاضي عبد الجبار (4): (إنه خبر آحاد لا يحتج به في العقيدة ولو صح لعارض نصوص قطعية من السنة كقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا عاق ولا منان ... )) (5)، وغيره من الأحاديث.

المذهب الثالث: أنكر أصحاب هذا المذهب شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأهل الكبائر من المؤمنين. والى هذا ذهبت الخوارج.

ذكر ابن حجر (رحمه الله) (6): (أن الخوارج الطائفة المشهورة المبتدعة كانوا ينكرون الشفاعة وكان الصحابة ينكرون إنكارهم، ويحدثون بما سمعوا