تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أشراقه برياضة أعلى درجات التصوف وهي درجة التوكل (1). فقد كان الشيخ عبد الله ـ المذكور ـ قطب التوكل، وله كرامات ذكرها الشيخ ابن عربي (2) وفي (مورور) ألَّف أول مصنفاته وهو كتاب "التدبيرات الإلهية " كما يأتي بيانه في مطلب مصنفاته إنْ شاء الله.

4ـ مرشانة الزيتون (3)، مرَّ بها بعد عودته من (مورور) سنة (586) وفي مرشانة الزيتون حضر الشيخ ابن عربي محاضرات فلسفية لأستاذ كافر، فانتزع من يده كتاباً غاضباً وفي هذا يقول الشيخ ابن عربي: (رأيت لبعض أهل الكفر سماه " المرتبه الفاضلة " رأيت بيد شخص بمرشانة الزيتون ولم اكن رأيته قبل ذلك فأخذته من يده وفتحته لأرى ما فيه فأول شيء وقعت عيني عليه قوله: وانا أريد في هذا الفصل أنْ ننظر كيف نصنع الهاً في العالم ـ ولم يقل "الله" ـ فتعجبت من ذلك ورميت بالكتاب إلى صاحبه. والى هذا الوقت ما وقفت على ذلك الكتاب) (4)

5ـ مدينة الزهراء (5) مر بها بعد خروجه من مرشانة الزيتون، وقد أوحت إليه أطلالها بتأملات حزينة على زوال المجد الإنساني، ومن ذلك قوله:" قرأت على باب مدينة الزهراء ـ التي صورتها فيها بعد خرابها، فهي اليوم مأوى الطير

(1) التوكل: هو الثقة بما عند الله واليأس عما في أيدي الناس، ينظر: التعريفات - (1/ 97)

(2) رسالة القدس: ص 14 ف 4/ 95

(3) مرشانة: بالفتح ثم السكون وشين معجمة وبعد الألف نون مدينة من أعمال قرمونة بالأندلس، ينظر: معجم البلدان - (5/ 107)

(4) التدابير الآلهية في اصلاح المملكة الإنسانية، محيي الدين بن عربي ـ طبعة ليدن، 1336هـ: ص: 120

(5) مدينة الزهراء: هي إحدى المدن القريبة من قرطبة

ردود ابن عربي على المتكلمين من خلال كتابه الفتوحات المكية · الصفحة ٣٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ردود ابن عربي على المتكلمين من خلال كتابه الفتوحات المكيةص ٣٥