المطلب الثاني: آراء المذاهب الإسلامية في الرؤية:

تقدم القول بثبوت رؤية الله تعالى في الآخرة ثابتة بالكتاب والسنة، وان بذلك قال أكثر الصحابة والتابعون والفقهاء وجمهور أهل السنة , وهو قول الشيخ ابن عربي – كما – يأتي بيانه – ولكن لأسباب –يطول ذكرها – وقع خلاف بعد ذلك بين المتكلمين , وراح كل ينتصر لفرقته بما يراه حجة ودليل على من خالفه ويمكن بيان هذه الأقوال ونسبتها وذلك على وفق الآتي:

أولاً: المشبهة والكرامية ذهبوا إلى أن الله سبحانه وتعالى يرى في الجنة ,.مثبتين له سبحانه الجهة والمكان , والمقابلة الحسية , وغير ذلك من صفات الأجسام.

واستدلوا: بظواهر النصوص الشرعية الخاصة برؤية الله تعالى كقوله سبحانه: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة: 23]

ثانيا: المعتزلة والخوارج و الامامية , و النجارية ,و الزيدية, من الشيعة وقد اتفقوا على نفي رؤية الله تعالى بالا بصار , في دار القرار (1)

وأولوا كل ما ورد في الكتاب والسنة بتأ ويلات منها:

قولهم في قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة: 22، 23] إن كلمة ﴿ناظرة﴾ تعني: الانتظار، وليس نظر الرؤية (2) وقال أبو علي الجبائي إن كلمة إلى في هذه الآية نفسها ليست حرف جر بل اسم معناه نعم فهو مأخوذ من (الآلاء) فيكون المعنى: ان الوجوه منتظرة نعم ربها (3).