العلم والمعرفة عند الأشاعرة:
تعريف الامام الاشعري لم أجد في كتب الاشعرية تعريفا ً للعلم في الاصطلاح الكلامي الا عند المتأخرين من الأشاعرة كالبغدادي في أصول الدين (1) والجويني في الإرشاد (2) والغزالي في المنخول (3) والرازي في مفاتيح الغيب (4)، لقد ذكر هؤلاء الاجلاء تعريف العلم ونسبوه الى الامام الاشعري.
قال الاشعري: العلم صفة يصير بها الحيُ عالما ً. (5) وقد جاء هذا التعريف ردا ً على من اجاز وجود العلم بالاموات والجمادات، وردا ً على من ادعى ان الله عالمٌ بلا علم. (6)
وقد اعترض الإيجي (7) على هذا التعريف لأن فيه دوراً (8) ظاهراً لأخذ العالم في تعريف العلم. وقد اجاب الامام الرازي على هذا الاعتراض: (بأن
(1) - ينظر: اصول الدين: ص 5.
(2) - ينظر: الارشاد: ص 12.
(3) - ينظر: المنقول في تعليقات الاصول: ص 38.
(4) - ينظر: مفاتيح الغيب: 2/ 219.
(5) - ينظر: اصول الدين للبغدادي: ص 5.
(6) - ينظر: المصدر نفسه.
(7) - (عضد الدين الايجي) ( ... - 756 ه = ... - 1355 م) عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار، أبو الفضل، عضد الدين الايجي: عالم بالاصول والمعاني والعربية. من أهل إيج (بفارس) ولي القضاء، وأنجب تلاميذ عظاما. وجرت له محنة مع صاحب كرمان، فحبسه بالقلعة، فمات مسجونا. من تصانيفه (المواقف - ط) في علم الكلام، و (العقائد العضدية - ط) ينظر: الأعلام للزركلي - (3/ 295)
(8) - الدور هو: توقف الشيء على ما يوقف عليه، ويسمى المصرح كما يتوقف أعلى ب وبالعكس أو بمراتب ويسمى الدور المضمر كما يتوقف اعلى ب و ب على ج و ج على أ، والفرق بين الدور وتعريف الشيء بنفسه أن الدور يلزمه تقدمه عليه بمرتبتين ان كان صريحا ً وفي تعريف الشيء لنفسه يلزمه تقدمه على نفسه بمرتبة واحدة. ينظر: التعريفات: ص 105.